經過前期的蒙學階段，有了對中醫學的初步認識，就可以進一步深入學習中醫的四部經典著作了。也就是《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》和《溫病條辨》。
無疾在教學過程中發現，有一些同學認為：經典都是過時的老土東西，不過是講中醫的整體觀、辨證論治；我們已經學習過中醫基礎、中醫診斷，還有什麼必要學習這些陳腐的東西呢？對這個問題，或許可以這樣回答：
人類歷史發展的過程，有兩個不同的體系：一個是自然科學的體系，一個是人文學科的體系。自然科學的發展是一路向前的，像射出的箭。每一次科技革命後，新興的科技必然取代原有的，成為學科的主流，直到更新的科技理論出現。但是人文學科的發展是完全不同的。孔子無法替代老子的價值，孟子也無法頂替孔子的位置；朱子也是一代大儒，卻需要時時從孔孟的學說中汲取營養。後世當然可以發展，而且必須發展，但是經典的價值是無論誰也無法否定的。所以自然科學領域裡，最新的理論永遠受人追捧，但在人文學科裡，想要把握最先進的理論，就意味著需要用最短的時間，重溫古人曾經走過的路，再在實踐中發展創新。
「不幸」的是，醫學更多的是一門「人學」，醫生研究的，是人，而不是物。這就決定了醫學的性質本身，更趨近於人文學科。經典的價值，也就不言而喻了。
又有一些同學認為，既然經典是最好的，後人永遠無法超越經典，達到古人的境界，還有什麼必要學習現代的中醫教材，妄走些彎路呢？
這又是另外一個問題：我們要想與古人交流，向他們學習，至少需要一個條件，就是我們得知道古人在說什麼。作為現代人，每天生活在現代化的環境裡，生活方式、思維模式全部都是嚴重西化的。這樣的狀態，讓我們與古人之間產生了距離。雖然寫著同樣的文字，說著同樣的語言，卻無法相互理解了。所以，中醫教材的價值首先就在於，用現代人可以理解的語言，來試著表達古人的思想。也就是說，現代的中醫教材，就是在為我們搭建了這樣一個語言上的橋梁。讓我們可以比較容易地，與古人的思想發生共鳴。
其次，時代在發展，認識在提升，一味的崇古泥古，只能把自己的思想，禁錮在一個狹小的領域裡，成為井底的青蛙。學習經典，初衷並非要恢復古中醫的原貌，把自己完全還原成古人，不但不必要，也是不可能的。學習經典，是希望從古人深邃的思想中得到啟發，從古人豐富的經驗中擷取珍寶。惟其如此，為今人所用，古人的思想才在今天真正活了下來，中醫的靈魂也才終於不滅。
講了這麼多，經典的學習，又該注意哪些問題呢？
當過老師都知道，講基礎課是比較容易的，但講經典課就困難得多。難就難在，先是要老師自己鑽進去，理解古人想要表達的所謂「本意」；接下來再表達出來給學生。那麼對於希望通過自學來理解經典，難度自然就更大了。所以，對於經典的學習，無疾提出以下幾點建議：
1.明確自己的方向。做任何事，都需要首先明確自己的方向，要知道面前的路通向哪裡，學習經典也是一樣。先假定學習的目的是為了增加對中醫理論的認識理解，以取得更好的臨床療效。
這種情況下，學習的重點就在於，如何將經典中的思想用於臨床病症的治療。這樣的話，逐字逐句的鑽研精神就未必最好；許多純粹的理論著作也就不一定適用。而有些將經典的內容加以應用，條文下緊隨著治療醫案的書就要好的多。僅舉例兩本書為例，《黃帝醫術臨證切要》和《經方實驗錄》。用這樣的書來配合經典的學習，可以更清晰地知道，學習的目的和意義，學起來會更有動力。
如果是從治學的角度，或是哲學、史學甚至文學的角度來學習，自然需要另當別論，這裡就不多講了。
2.從淺到深的學習。自學者，學習文言文有困難者，不妨先從白話文入手。雖然也會遇到譯文質量不好，影響理解的時候，但畢竟也是經過專家認可，質量相對還是不錯的。誰又能保證，自己的理解全都符合「古意」？更進一步，全部符合「古意」，真的就是我們評判價值的唯一標準嗎？翻譯的版本方面，可參考人民衛生出版社，幾部標題為《××校釋》的書，逐段譯的，質量還可以。
3.遇到問題，多參考注家。閱讀古文，在理解上很容易遇到問題。這時候，多參考幾位注家的註解，是一個明智的選擇。經過千百年的傳承，歷代醫家中，很多是花了畢生精力來鑽研經典的。他們對經典的理解認識，常常可以為我們打開一片新的天空，開闊我們的思維，形成新的認識。學經典而不讀註解，是不可能完全理解古人的。經典的注家雖常以千計，但其中非常著名的也不過幾家、十幾家，比如研究《內經》的楊上善、王冰、馬蒔、張介賓、張志聰等；註解《傷寒論》的成無己、尤在涇、柯韻伯等。相信在經典學習的過程中，哪怕就是在前面講到的白話文的學習過程中，都可以了解到以上注家，和他們的著作。自學者，不妨根據個人的興趣選擇來讀。