般若波羅蜜多，漢譯為以智慧到達彼岸，是六度萬行的六波羅蜜之一，在佛法的修行過程中，有著無比的重要性，具有特殊的地位，是大乘佛法修行的主要內容，但是，修行般若波羅蜜多的人雖然多，能真正從心底清楚其功德的人卻不多，所以有人對般若波羅蜜多的功德，也僅僅是只知其一，不知其二，今天從《心經》中來給大家作一個簡單的介紹，歡迎大家指正。
在《心經》中，講述般若波羅蜜多功德的原文是這樣的：以無所得故，菩提薩綞，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
如果是對佛法修行稍有研究的人，對這一段應該不陌生，因為其文字淺顯易懂，只要弄清楚其中的幾個內容點，基本上就可以了解了，但是，對於這段講述三世諸佛成就的奧旨，卻被許多人輕易放過了，有點遺憾，那麼他講了些什麼內容呢？
《心經》所說的，是觀自在菩薩的修行法門，也是所有修菩薩行之人的法門，所說的一切法門，都要在無所得的真理指導下，依仗般若波羅蜜多這個能達到彼岸的大智慧，才能有所成就，如果不依仗般若波羅蜜多的智慧，則斷然不能有所成就，三世諸佛也不能夠獲得無上菩提。
《金剛經》中云：實無有法，名為菩薩，菩薩明白了人、法俱空的道理，自然也就不會再執著於「得」，世間最難的是有一個「我」，如果連「我」都是空的，那我們的心以般若智慧來觀照的話，自然也就不會再有什麼執著、掛礙之心了，有掛礙，是因為執著於有，執著於物慾、無明而阻礙了自己的真心，從而難以開悟智慧，不得前進。
有掛礙則有相，有相則有漏，如果能夠修無相之法，一心精進，那麼我們的心就不會再被欲望、煩惱等因素牽絆，而產生有所求的一切得失之心，也就再也不會被內在與外在的的各種恐怖所侵襲，永遠脫離令人憂悲苦惱不已的顛倒與夢想，而得到真正意義上的解脫。
《楞伽經》中云：一念不生，即如如佛，世人因為欲望太多，雜念紛呈，所以妄念顛倒，無明層生，遠離了自己本來的清靜之心，為什麼，因為他們太過執著於世間萬物的「有」，不知其實是「無」，一切都是因為自己的業在起作用，如果能夠以般若智慧來觀照，那麼一念不生，頓悟得道，又有何難，所以不能者，在於不能徹底的放下而已，一旦看破、放下，咫尺之遙罷了。
凡夫因為被無明遮蔽了本性，所以難以找到自己的清楚心，可是十方三世的一切諸佛，因為依照般若波羅蜜多的智慧法門去修行，不但可以成就佛、菩薩，究其根源，所有超生死、入涅槃、度眾生、成正覺等一切事情，又有哪一樣不是修行般若波羅蜜多所得來的呢？可以說十方三世的一切諸佛，想要達到無上正等正覺的最高境界，使自己「三覺（自覺、覺他、覺行圓滿）」一齊圓滿，離開般若波羅蜜多的智慧與修行之功，是根本不可能的事情。
為什麼呢？因為如果沒有般若波羅蜜多的智慧，那麼我們便不可能觀照到我們自性的清靜，不可能觀照到世間萬物的生滅，不可能知道五蘊、十二入、十八界、四諦等，其實都只不過是虛妄心所變現而成的，其實都是空的，如果能破除一切「有」的執著，那麼本來自現，究竟圓滿，一切苦厄度盡，獲得無上菩提的大自在。
由此可見，般若波羅蜜多的功德智慧，是諸佛菩薩成就的指引，沒有這種指引，則不能覺悟，不能成就無上的正等正覺，可以說「十方三世一切諸佛都是從般若而出，佛的無上正等正覺也是從般若而出」，般若如此之重要，你了解了嗎？