天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章
前言
我們常談追求完美，好像無可厚非，正因為，眾人皆以完美為美，於是讓大家都走上了追求之路，永不停歇。應了那句話：生命不息，奮鬥不止。然而，拼死拼活，到頭來，卻無異於竹籃打水一場空。回頭看，這個追求完美，真是害人不淺。
不完美，為何為美？
1.缺憾美。
說缺憾美最經典的例子，莫過於維納斯。維納斯雕像，因為缺了兩個胳膊，而為世人所熟知，為人所公認。即便放在現今的技術條件下，在電腦上模擬，將兩個胳膊恢復，不管如何放置，都不能更好的展現它的藝術品質。
留白。中國傳統的繪畫藝術中的留白。很多外國人不懂：你們的畫為什麼會有那麼大一片空白？也正是因為這些留白，才讓藝術作品有了生命，有了更高的藝術品質。
2.水至清則無魚，人至察則無徒。
同樣一句話，卻可能有不同解讀，有很多人拿這句話作為：做人要圓滑，要合群，要粗枝大葉之類的解讀，這樣的話，就反而有種權術心太重，功利心太強的意味，太負面。
其實，這句話可以解讀為：為水不能自清，做人不能至察。並非是說，水至清則養不得魚，而是因為水太清，即便有魚，卻很容易被發現，被人抓到最終結果沒有魚。人之察察，如果眼裡揉不得半點沙子，對人求全責備，不能容忍所有人的哪怕丁點缺點，豈不知人無完人，這樣我們就不會有朋友。所以，水不能求太清，留一份渾濁；做人不能太察，留一份寬容。
3.清官好官，忠臣孝子。
不管做官做人，都希望就像學生時代那樣德智體美勞，全面發展。然而，事物總有矛盾的兩面，魚與熊掌不可得兼。既想做忠臣又想做孝子，很難兩全。所以這也給我們看人或者是做人，提供了一個鑑定的標準。如果有一個人或者有一個官員，面面俱到，哪一方面都很優秀，被大肆弘揚，大力宣傳，這我們就要存疑了。這完美裡面肯定就有水分，甚至有造假的嫌疑，值得反思。這又應了那句話：飛的越高，摔的越重。多少貪官汙吏前期都有無比光鮮的履歷。
4.九九歸一。
在中國的哲學裡，九為最大，而不是十。九留一分，才有餘地，十則太滿，這也是所謂「滿招損謙受益」。正因為留一分餘地，所以還有追求的空間，給人以希望，讓人有進取的餘地。凡事達到了十，就像登山登到了山頂，隨便往哪走，都是下坡，又像人到了壯年，再往前走一步就是暮年。
日月星辰，陰晴圓缺，也是一個道理。
5.九五至尊。
根據易經智慧，卦辭裡面，九五所處位置最好，叫做飛龍在天，御風而行，風光無限。這也是黃帝為何稱為「九五之尊」，卻不說九六之尊，以及其他的原因？因為過猶不及，過了極盛和完美，就要走下坡路，盛極而衰。
6.追求完美引來無盡煩惱。
就像有一個佛家的故事。有一個人去問方丈，為什麼會如此煩惱？方丈讓他往茶杯裡倒水。杯子滿了，水溢出來也不喊停，那個人就說：滿了滿了，溢出來了。方丈說：這就對了，水滿則溢。我們的心也是一樣，心裡存的東西多了，不止取捨，不懂放下，煩惱自然就會來了。
現實生活中往往如是。我們的執念太多，要名要利，要美貌，要車要房，想著升職加薪，想著給孩子選名校……各方面都追求完美，卻陷入欲求不滿，追求完美的煩惱境地。
7.完美易損。
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。《道德經》第九章
太剛易折，太滿則溢，太完美則損。守若，守柔，守缺，守住那一點不完美，卻能生生不息，所獲無窮。
8.相反相成。
《道德經》第四十章：「反者道之動，弱者道之用。」
相反相成，互相轉化，是「道」運行的規律，而柔弱則是「道」的功用。也是老子在哲理上對於物極必反，否極泰來，福禍相隨的闡釋。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前後相隨。《道德經》第二章
也是說的這個道理。何謂完美？沒有定數。馬上要達到了，或者說達到了，就又轉向了不完美，於是繼續周流循環，無窮無盡，沒有止境。如何能佔有？欲得之，必失之。
觀點：
要有追求，不必盡善盡美，不要凡事追求完滿。因為這樣，會讓人疲於應付，煩惱不盡，並且事不遂人意。
我們只需要，盡人事聽天命，盡力而為，做好自己，享受過程，結果交給時間，不極喜極悲。這樣做，卻往往能達到老子「無為而無不為」的高級境界。
夫唯不爭，而天下莫能與之爭。此之謂也。
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