在《論語.學而》篇這麼一段話，「有子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
這段話的意思是，「孔子說：後生小子在家要孝敬父母，出門得敬愛兄弟，行為嚴謹、說話守信，博愛大眾而親近有仁德的人。做到這些，如果還有多餘的精力，就要開始讀書學習了。」
我對於行有餘力，則以學文的是這樣理解的：
首先君子應該把仁愛做好，在道德上能夠符合禮儀，做事情是正確的，如果能夠做到這些基礎的行為準則，那還有精力的話可以去學習文章，讀書學習。
擴展到我們現代人的應用，應該是我們需要把自己認為重要的緊急的事情給做好，然後再去在理論上提升自己的認知，提升自己的思想高度。
如果你行為並沒有開始或者行為並沒有取得一定的成果，反而去追求理論上的成功，這就是一種本末倒置，緣木求魚的做法。
這裡關於禮儀和學習的關係讓我聯想到能力和價值追求的邏輯關係。
對古代來講禮儀是必須完成的事情，是君子安身立命和「職場發展」的必備能力。你的禮儀水平越高，你的道德修養越好，那你越被人尊重，越獲得「職場成功」的概率也就越大。
而讀書、學習是自己的興趣和追求，是讓自己更有成就感的事情，是讓自己的職業發展增值的籌碼，是實現自己政治理想和人生抱負的基石。
但這裡面的邏輯順序是先完成能力的提升，在去追求更高層次的和價值追求，如果連基本的處事能力都沒有，而去追求讀書和價值實現，就是好高騖遠，不求實際。
對比到我們的職場，「禮儀」就是我們在工作中所需要具備的知識和技能，而「學文」就是我們在職場中對於自己價值滿足的追求。
說白了，我們職場人，尤其是剛入職場的新人，工作前期往往會有一些不切實際的想法，比如公司的規章制度應該怎麼設計，領導應該如何管理下屬，公司的流程應該怎麼樣來做。但是這個時候職場新人連最起碼的工作都做不好，他根本就沒有辦法去了解、去設計這些更符合自己追求和理想的規則。
當我們能力不足的時候，往往是眼高手低，有一個著名的「鄧寧-克魯格效應」說的就是這樣一個道理。特別是我們處於「愚昧之巔」的時候，是意識不到我們自己的愚蠢的。這時候如果出現了反饋，基於我們「自我維護」的心理，往往會直接否認別人的建議，從而形成自己的認知閉環，「他對我有意見」，「我說的沒人理解」。所以依靠自己並不成熟的觀點並不靠譜，唯一正確的做法就是放下身段去做實際的事情，去踏踏實實的提升自己的能力，然後再來發表自己的觀點，追求自己的價值。
基於這段結論，我甚至不推薦職場新人去上很多的管理類課程，或者去直接拿來卡耐基的《人性的弱點》來讀。
曾經有一個小夥伴問我最近讀什麼樣的書好，我說去可以讀一些認知類和基礎方法類的。他是他告訴我卡耐基的《人性的弱點》這本書很好，他正在讀。當時我就在心裡打鼓了，作為一個並沒有多少處世經驗的小白去看「人生老鳥」的經驗之談會有多少感悟呢？我想這裡面會大打折扣的。
對於新人來講，直接看工具書效果會更好，不求甚解的去忠實踐行一個方法論，一個自我管理，自我成長的工具會對自己更有幫助。比如，如何訓練自己的寫作、演講、PPT、思維導圖水平。會比在書桌上抓耳撓腮地琢磨「我的朋友是不是也有這樣的人性弱點」更重要。
因為前者是你的價值追求，後者是你安身立命的能力基礎。千萬別搞混了。