【走進道教】高考第二天,來看看哪些道教神明負責管理人間功名

2022-02-03 上海城隍廟

一年一度的高考季,今朝又逢端午長假,備戰三年的莘莘學子還有他們心裡火急臉上卻還要裝作寵榮不驚的爸媽們,在這呼吸都是火熱的幾天裡,著實辛苦。

每逢高考這一在某種程度上能決定一生命運的大考前,便少不了各種「花式祈福」,例如送考媽媽們穿旗袍寓意「旗開得勝」,家長們也會因為某個品牌運動鞋的logo很像對號,便給孩子買一雙這個牌子的運動鞋,甚至淘寶上還有一些商家搞笑般賣出了「智商充值卡」、「掛科險」等令人啼笑皆非的產品。

嚴重懷疑這是考生媽媽們

給自己「臭美」找藉口

這些都過於魔幻,還是妥妥地來默念道教負責管理人間功名的神明尊號,祈求神明護佑吧。

要說這掌管人間功名的道教神明中,首推文昌帝君,也便是談經演教消劫行化更生永命天尊。

(上海城隍廟文昌殿)

文昌帝君,亦稱梓潼星君,是掌管功名祿位之神。據《史記·天官書》記載,北鬥星上方有六顆星組成一個星座,象筐形,它就叫文昌宮,六星的最後一顆星是司祿之星,它的職責是「司祿賞功進士」,也就是主宰人間賞罰功名、提拔士人為官。

後來,由於讀書人廣泛崇拜,文昌宮逐漸成為主宰讀書人追求祿位命運的專職星君。尤其是隋唐開科取士以後,熱衷功名的文人學子更加專注供奉文昌,以求得神靈保佑。

(文昌祖庭梓潼文昌宮香客如雲)

在古代,文昌帝君祭被列為國家層面的重要祭典之一,凡是讀書人必要奉祀文昌帝君,每年二月初三文昌帝君神誕和重大考試舉行之前,上至皇帝官府、下至普通文人都會到供奉文昌帝君的廟宇中奉祀,吟詩作文,並舉行文昌會。

如今,文昌帝君信仰影響力仍然流傳深遠,每逢考試季更是有無數父母家長走進道教廟觀祈求文昌帝君大降神威,護佑考生考試順利,學業有成。

除了文昌帝君外,還有幾位道教神明也同樣管理人間功名,分別有魁鬥星君、天聾地啞和純陽孚佑帝君等。

其中,魁鬥星君就是魁星,主宰文運興衰的神。傳說他那支筆專門用來點取科舉士子的名字,一旦點中,文運、官運就會與之俱來,所以科舉時代的讀書人將其視若神明。唐宋時,皇宮正殿的臺階正中石板上,雕有龍和鰲的圖像。如果考中進士,就要進入皇宮,站在正殿下恭迎皇榜。按規定,考中第一名進士的人才有資格站在鰲頭之上,故有「魁星點鬥,獨佔鰲頭」一說。

而天聾地啞則是文昌帝君的兩個侍童,一個掌管文人錄運薄冊,一個手持文昌大印。名為天聾地啞是取意能知者不能言,能言者不能知,以確保考試成績出來前不洩密,看來這天界對高考此等大事,也是十分謹慎小心。

至於純陽孚佑帝君,便是我們熟悉的呂洞賓呂祖。

因呂祖讀書人出身,修道成仙后,不忘根本,常顯化護佑應考的士子,以黃梁夢點醒趕考的學生。

今天是高考第二天,寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來,高考也僅僅是人生中一個插曲,沒有比腳長的路,沒有比人更高的山,跨越高考,又是藍天。

最後,家中有考生的朋友們別忘記志心稱念,更生永命天尊,玄都萬壽天尊,不可思議功德。

 

聲明:本文部分圖片來源於網絡,版權歸原作者所有,如有侵權,請聯繫刪除。


相關焦點

  • 【走進道教】道教神明「五文昌」中,除了文昌帝君外還有哪幾位神仙?
    點擊上方音頻收聽昨天推文中,我們聊了能夠護佑士人學子考試升學工作的幾位道教神明,然鵝但是,關注我們公眾號的小夥伴裡果然臥虎藏龍河汾門下人才濟濟,有小夥伴就提出:為啥不把「五文昌」寫全道教神明掌管天下文運的神明中,素有「五文昌」一說,分別為文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、純陽帝君和文衡帝君,他們共同執掌著世間功名利祿。昨天的推文裡對文昌帝君、魁星星君和純陽帝君有所介紹,今天就再來說說朱衣神君和文衡帝君。
  • 道教神明「五文昌」,除了文昌帝君,還有哪幾位神仙?
    但是並不是每個地方都有文昌帝君的廟宇或殿堂,今天道末為善信做一個有關道教五文昌「神仙」供奉知識的普及。看看哪些神仙真正的執掌權柄,運籌帷幄:什麼是「五文昌」呢?文昌、三臺、文曲、魁鉞、奎星,合稱為五文昌。而文昌帝君、朱衣神君、魁鬥星君、純陽帝君(呂洞賓)、關聖帝君,又稱「五文昌帝君」,又稱「五文昌夫子」。
  • 【問道白石山】道教神明「五文昌」,除了文昌帝君,還有哪幾位神仙?
    但是並不是每個地方都有文昌帝君的廟宇或殿堂,今天道末為善信做一個有關道教五文昌「神仙」供奉知識的普及。看看哪些神仙真正的執掌權柄,運籌帷幄:什麼是「五文昌」呢?文昌、三臺、文曲、魁鉞、奎星,合稱為五文昌。
  • 有幾位道教神明享國家祀典
    二十四史中會特意列出一部分名為《禮儀志》記載這個朝代的祭祀制度,和祭祀那些神明。這些神明多是儒道共尊的神靈,少部分是儒家獨尊的神靈,這些神靈的名字在祭祀時以儒家的神名為主,但在宋元明清這些神明有不少是道教的神名。興揚在這裡選擇七位大名鼎鼎且道教特徵明顯神靈介紹給大家。
  • 道教文化 —— 疏文
    簡單地說:疏文就是凡人祈求於神仙的文函,它的功用與人之間交往的書信類似;疏文是祈福神靈,敬天祭祖語言信息的表達形式,是人們將自己所求的事由,通過叩拜,存思天神恩佑;書之於紙,徹於琅函,焚化後由神職司四值(年月日時)功曹,飛雲捧送天尊,再上達天庭,架起仙凡之間的橋梁,從而溝通人與神所表達的願望,來實現人們所祈求的目的。
  • 道教神明「五文昌」中,除了文昌帝君外還有哪幾位神仙?
    昨天推文中,我們聊了能夠護佑士人學子考試升學工作的幾位道教神明,然鵝但是,關注我們的小夥伴裡果然臥虎藏龍河汾門下人才濟濟,有小夥伴就提出:為啥不把「五文昌」寫全…好吧,今天補上。道教神明掌管天下文運的神明中,素有「五文昌」一說,分別為文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、純陽帝君和文衡帝君,他們共同執掌著世間功名利祿。昨天的推文裡對文昌帝君、魁星星君和純陽帝君有所介紹,今天就再來說說朱衣神君和文衡帝君。
  • 高考祈福:拜文昌、祈文運,道教神仙為您神助攻
    又是一年高考季,每一位走進考場的考生都希望能把握住改變命運的機會。高考期間,多多參拜道教考神,祈求保佑學子考試順利、事事遂心,這是每一位家長和考生都應該了解並做到的事情。在道教中,掌管考運的神仙有以下幾位:1、文昌帝君:談經演教消劫行化更生永命天尊
  • 走近道教:農曆十月十五下元節,說一說道教的神仙三官大帝
    下元節,又叫下元誕、下元水官節等,是道教神祇水官大帝的聖誕日,它與農曆正月十五的上元節和七月十五的中元節合稱為「三元節」。道教有三官大帝信仰,即天官、地官和水官,三官大帝分別有不同的神職,道教《太上三官經》有云:「天官賜福,地官赦罪,水官解厄」。《中華風俗志》有記載:「十月望為下元節,俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經者。
  • 道教神靈中掌管文運的文昌帝君
    去年有部熱播電視劇叫《三生三世十裡桃花》,其中便有文昌帝君的演員形象出鏡,影視文學戲說無傷大雅,實際上,在道教神靈體系中,確實有主掌文運和士人功名祿位的神真——文昌帝君。影視劇形象文昌帝君,亦稱梓潼星君,是掌管功名祿位之神。
  • 道教節日裡的「九皇會」紀念的是道教哪九位神仙?
    道教是一個多神崇拜的宗教,在道教的神仙體系裡有一個龐大的星宿諸神分支。道教將天上的日月星辰神格化為道教的神明,在星宿神部裡有我們熟悉的太陽星君,他是眾陽之宗,執掌太陽的運行,將萬物賴以生存的陽光普照於大地;也有居於月宮的太陰星君,她管轄五嶽、四瀆、五湖、四海,甚至還包括酆都冥界,校定世人生死罪福之目。同時還有北鬥諸神及南鬥諸神等等。
  • 道教基礎知識問答
    10、道教宮觀的組織形成形式有哪些 ?    道教所早期道教廟宇,有「治」、「靖」、「廬」之稱。臭亂神明胎氣零,那從反老得還嬰?」《天皇至道太清玉冊》中也說:「五葷之菜,六畜之肉,仙道之忌也。」信仰道教卻不一定非要吃素。一般信士可以吃從市場裡買來的肉類,但是不可以殺牲畜、魚類食用,有傷大道慈悲。信士也可以選擇十齋日守齋吃素,其他時間生活及應酬則無忌。(多數正一火居道士除了齋醮期間,也不忌葷腥)提倡素食,本是一件好事,素食的確有利健康。
  • 道教音樂,帶你了解,道教表文牒文寫法結構!
    道教疏文要求和禁忌很多,不同的事情、不同的宮闕、不同的神靈寫法都不一樣。主要分表文、疏文、符文、官文等格式,在道教儀式中,與神明溝通的文疏在隨紙金箔燒化呈給神明,以示恭敬。道教疏文的寫法結構道教文疏牒文分為:1、表文2、狀文3、關引4、札案牌5、榜文6、牒文疏文:即文疏、奏疏,疏文者,則信徒對眾神疏通之意。
  • 走近道教:神像前擺放供果,記住這四點,讓你的功德更加圓滿
    道教是一個典型的多神信仰的本土宗教,道教的神仙眾多,在我們參觀道教的宮觀時,會發現裡面有不同的神殿,殿堂內供奉著不同的神明。如財神殿供奉著手持金元寶的財神爺,祂護佑我們獲得更多的財富;月老殿供奉著慈眉善目的月下老人,祂可以讓天下有情人終成眷屬;文昌殿供奉著執掌世間功名祿位的文昌帝君,考試的學生前來祈福,希望文昌帝君保佑自己考試順利……不同的神仙被賦予了不同的神職,他們都是大道的化身,是道教藉此來勸化世人積德行善。
  • 道教中的「靈華太歲至德帝君殷大天君」,掌管人間的什麼禍福
    天庭悉其功果,授以都雷太歲之職,掌地司蕩兇院,總管人間禍福,祛除邪魅,獎善罰惡,為主宰人間罪福之神明。六十甲子神即歸其管轄。六十甲子神為道教神明的尊稱,又稱太歲星君,或者歲君。太歲就是天上的木星,因為木星每十二個月運行一次,所以古人稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,它既是星辰,也是民間奉祀的神靈。
  • 【走進道教】聊聊道教科儀法事中的「上表」
    一秒疑問和尷尬後,我領悟到,很多對我們道士或者道教內部習以為常的小知識點其實正是我們日常最需要反覆向信眾普及的道教基礎。 拿「上表」所用文疏來說,不同事由、不同宮闕、不同神靈寫法都不一樣,主要分表文、疏文、符文、官文等格式,通常都在道教科儀中隨金箔焚化呈給神明,以示恭敬。
  • 道教八大神咒,「神咒」指的是什麼?神咒都有哪些?帶你走進道教
    道教八大神咒,「神咒」指的是什麼?常用的神咒都有哪些?下面給大家介紹一下,咒語是在道法的過程中配合符,印,罡,訣,法器來行道施法,代神明宣言的一種咒術,是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器,也 是溝通神靈的媒介,更是驅妖除邪的法寶。
  • 有趣的道教:這八位道教的神仙都是三隻眼
    很多朋友在給我留言時提到,他們發現有好多道教的神仙都是有三隻眼。除了大家熟知的二郎神以外,道教的神仙尤其是雷部體系的確有很多三目神仙,那麼本期就為大家介紹幾位有著三隻眼的道教神仙。華光大帝:馬王爺民間有句俗話:「不給你點顏色看看,你都不知道馬王爺有幾隻眼!」
  • 中國道教神仙級別
    道教認為修道有先後之序,成仙有高下之分,所以道教神仙亦有品位層次之分。早期道教經典《太平經》就將神仙分為六等:一為神人,二為真人,三為仙人,四為道人,五為聖人,六為賢人。神話小說中提到的鴻鈞老祖,在道教典籍中沒有記載,道教也不承認有這麼一位大能。那麼道教神仙級別從高到低都有哪些人?最高級別是三清,道教的三位至高神,乃是造化之根,造化之本,萬物之主。
  • 道教疏文
    道教疏文悟道堂諮詢QQ(同微信):443029946 道教疏文要求和禁忌很多,不同的事情、不同的宮闕、不同的神靈寫法都不一樣。主要分表文、疏問、符文、官文等格式,在道教儀式中,與神明溝通的文疏在隨紙金箔燒化呈給神明,以示恭敬。
  • 道教神明-北鬥九皇
    其深層原因即在於古代社會,先民將北鬥和極星作為一個整體來認識,稱為「鬥極」,鬥極處於星空旋轉的中心,群星繞其旋轉,好象天空的主宰,而先民以北鬥鬥杓周旋四指來釐定節候,北鬥又成為天地秩序的制定者,春生夏長秋收冬藏似乎都是隨北鬥指向而來臨,北鬥成為天地萬物化生的中心。北鬥的神格化,是隨著北鬥信仰的發展而演化。在現存文字記述中其肇始於秦漢時期,迄至唐宋,歷經了長達千年的時間。