孔慶東：從國學養生到生命自控----馮成平經歷了什麼樣的人生洗禮
孔慶東
與傳統文化學者兼作家馮成平的接觸，不算甚多，但他的文化理念與傳統哲學修為，自然而然地散發出幾分精髓。
前幾日看到新華網記者對他的訪談，其中的幾個細節不由得讓我產生了濃厚的興趣。
首先，馮成平提出了非常新穎的，具有哲學深度的生命概念：「生命自控」說，這個提法，具有一定的探索性。
在人類發展的千萬載歷史中，文化意義上的變革，對人類文明的推進有巨大的貢獻，蠻族歷史的蛻變，也是隨著「生命自控」而進入到今天人類文明社會的，儘管期間每一步都充滿了坎坷甚至血腥，但是，這樣的代價與結果都具有人類發展的文明承載意義。
雖然我們今天從某種程度上或多或少的忽略了這些歷史沉積的生命改變，但它的體系依然支撐著我們當今人類文明發展的天平。
從馮成平「生命自控」說，我們看到了一種新文明與自我健康體系的深度修補。
一直以來，人類發展路途上的坎坎坷坷也多多少少的傷及了我們「筋骨」，而每一次的自我完善的力量都是通過精神層面來修復。「生命自控」實際就是通過我們自身的修為來完成的人類個體的精神與肉體的維護，盡而健康的推進我們人類文明與個體健康的新步伐，這是個體與整體融合的必要條件，也是人類文明推進的重要環節與手段。
馮成平在回答記者的提問時說：「『生命自控』是我們每一個人都應該掌握的能力。生命自控就是讓我們的生命處在自由自在的狀態之中，而不受其他因素的影響，這裡就必須樹立生命共同體的理念，踐行命運共同體的思想，把我們的身心意完滿融會貫通，把福慧雙修、性命雙修落實於平常，實現因果自了，達到陰陽平衡狀態，把我們自己身體這棟獨一無二的房子保養好，讓健康快樂長壽與我們永相伴」。
實際上，馮成平的「生命自控」學說更在於把個體的正能量調動與發揮出來，讓生命雖有「自由自在」，但也有節制，讓個體隨著整體的精神脈絡保持協調，推進「生命共同體」的和諧統一，這樣一種理念也是國家主席習近平倡導的人類文明「共同體」的先進理念。
是的，我們每個人如果能夠通過「生命自控」來健康的完成我們的精神境界，那麼肉體的健康成色也會純度很高，相反，如果我們每個人無法進行「生命自控」，我們的個體就會暴力橫行，傷及無辜，我們的整體也就成了「無序」的蠻族。
因此，在馮成平的「生命自控」學說中，「命盲」「體能革命」「生命再造」「生命地產」都成為了馮成平新文化學說的重要詞彙。
掃除「命盲」是馮成平「生命自控」的重要學說。他認為，「掃除『命盲』，提升生命維層的『體能革命』奠定好基礎，把我們精神的落腳處，也就是我們用『生命地產』來形象的比喻生命的自然本真狀態，強烈我們對生命的敬畏和尊重、愛護和珍惜。其結果必然是要以提升個體的能量來自動融合、合一而回歸。這就要求我們腳踏實地的以利益國家、社會、人類、眾生為目標去努力爭取和進取，和命運共同體的智慧維度所在」。
我想，馮成平的這些理論，實際上在主張：只有通過我們個體的文化與精神上的修為，才能夠完成「生命自控」的健康整體，完成新人類的文明進程。
在幾年前，馮成平就率先提出了「國學養生」，這是生命的全新概念，他的理論基礎不僅僅在「國學」與「養生」字面上，他更大的意義是我們自身的通過國學來完成自身的修為就可以達到儲精「養生」效果，這個「養生」是精神層面的，只有完成了精神層面的努力，才能夠圓滿肉體的健康，這是客觀而科學的法則。如果一個人沒有了精氣神，那他的肉體也不可能健康。
馮成平的精神理論，是通過運用中道智慧、踐行在文化意義上的國學養生。他說過，「日日精進、遵時守位、尊道貴德、敬天愛人」。
這一點在4715年前，軒轅黃帝問道廣成子時，就有了答案和真相，這些內容在莊子《南華經》之《莊子·在宥》中有精準的記載，為此，東坡居士還專門詮釋了該內容。
無論是「國學養生」、「中道智慧」還是「生命自控」，其踐行的生命哲學都是「健康生命」的傳承，個體健康則國強，整體健康則國興。
馮成平在這方面經歷了幾十年的踐行，著書立說，舉辦講座，傳承國學，使之成為了一整套的理論體系，雖然沒有「十年寒窗」的經歷，但有「十年寒窗」的感受。
這些成績，是馮成平長期艱辛耕耘所獲得的成果，用他自己的話說是使命！我想，這種使命感，如果不輔之以一種高尚的生命的修為，那是絕難完成的。