導語：
「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，這裡頭的「桃」就是桃符，是古時最早的春聯，而所用到的材質就是桃木，可想而知桃木在民間的文化有著悠久的歷史。事實上，作為流傳最為廣泛的伐邪制鬼神木，桃木有著響亮的名頭，如降龍木、鬼怖木，正可謂闖蕩異界的絕佳神料。
上古年間，神魔故事流傳甚廣，夸父逐日、后羿射日便是現如今依舊耳熟能詳的傳說，「天有十日並出，堯命羿射落九日」，桃木與這二位就有著聯繫。
上古年間，北方荒野的成都載天生活著巨人部落，而首領便是夸父，是幽冥之神后土的孫兒。據說那時天上有著十個太陽，也就是十隻金烏，一時間土焦草枯，這對於農耕時代可是致命的打擊，因此有了往後的故事。
夸父逐日目的便是為了馴服十日，比后羿更早發起了進攻，然而我們也知道，夸父最終倒下了，不過也留下了山川河流以及一片桃林。
夸父徵服金烏的行動失敗了，但始終記掛著族人，便將手中的木杖拋了出去，頓時渭河上遊就化作了一片桃林。夸父可謂是大能，因此邪魔妖道對於桃木也產生了畏懼，這也是桃木劍制邪的一大緣故。
與夸父相比，晚輩后羿（大羿）就顯得更為強悍，作為帝堯的射師，一連就射下了九隻三足金烏，贏得了時人的稱道。後來，后羿被徒弟逢蒙暗算，但功績使得后羿死後上升為宗布神，而手中的法寶便是桃木杖。宗布神后羿手牽猛虎，成了統領萬鬼的鬼王，因此桃木也成了闢邪的法寶。
事實上，西王母是上古神話中至高無上的女仙之首，而她也與桃木有著很大關聯，西王母的蟠桃園便是一處桃花源。據傳聞，古代修煉仙道有兩個方法，一個是自身的苦修，另一個就是西王母的蟠桃。不過，凡間有幸吃的瑤池蟠桃的只有兩位，即周穆王、漢武帝。
西王母的蟠桃園赫赫威名，正是制服邪魔歪道的所在，因此道教人士也多用桃木劍，以彰顯自己的正統性。神話故事更多是古時人們的一種依託與藝術加工，畢竟周穆王、漢武帝早已作古，並沒有吃了蟠桃就得道。
不過，神話故事作為我們的文化，本身也有她存在的道理，就如同西方的普羅米修斯盜火一般，我們也有著夸父逐日、后羿射日，這些都是先民在惡劣自然環境下奮鬥的精神內核的衍生品。
桃木被稱為「降龍木」，不過這得是肥城的桃木才最為純粹。
南極仙翁手中捧著的仙桃就是產自古肥子國的肥桃，而肥城栽培桃子的歷史也可以追溯到春秋時期。
肥城以西，有陶（桃）山，在陶山與小泰山之間有著72洞，夜幕來臨則有妖魔作祟。因此，東海度朔山的神荼、鬱壘二神出來主持正道，將妖魔打的抱頭鼠竄，手中武器便是就地取材的桃枝，因此妖魔一看到桃枝就聞風而逃。
漢代時期的百姓就有除夕夜裝飾桃人、刻桃印的習俗，宋代則刻神荼、鬱壘二神像或大名在兩面門板上，這就是「桃符」、「門神」。
結語：
桃木有著鎮災避邪的說法，至於說是否如此就見仁見智了，畢竟還沒有人以切身經歷來說道。這些神話典故可以是我們文化的載體，多了解並沒有壞處，但本末倒置的偏聽偏信也沒必要，抱著一份「敬而遠之」的敬畏即可。