《論語》有言曰:不怨天,不尤人,下學而上達。
養心莫若寡慾,至樂無如讀書。而讀書也不是隨便讀的!讀書也講究其方法。
一、「觀其大略」讀書法——諸葛亮
三國諸葛亮一直以「足智多謀」而聞名,他不僅好學,而且善學,也正是因為他精通讀書之道才成就了他一代賢相的名號。
諸葛亮的讀書法,不是頭懸梁,錐刺股的刻苦,更不是鑽進書堆,死記硬背,而是泛泛大概,擷取精華,掌握實質。諸葛亮讀書,從未到廢寢忘食的地步,而是正常作息,「美晨夜從容,常抱膝長嘯」。
這就不禁讓人們想到學校裡,家長口中「聰明的孩子」了,在學校,很多看似調皮,不學習的孩子,成績反而比那些刻苦努力,趴在課桌上學習的孩子成績好。智商其實都差不多,只是「聰明的孩子」更早掌握了「觀其大略」的讀書法。
而諸葛亮就是那「聰明的孩子」吧。
二、「會意」讀書法——陶淵明
晉代文學家陶淵明曾在《五柳先生傳》中寫道:「好讀書,不求甚解,每有會意,便欣然忘食。」
陶淵明讀書法注重的是抓重點和去繁就簡,要有自己的獨立思考。
實際上,陶淵明在讀書的時候,追求的往往是讀書會意,著重領會書中深含的旨意,而不死摳個別字句。陶淵明的讀書觀正如他的生活觀一樣超然物外,不被凡俗所困擾,「問君何能爾?心遠地自偏。」不困於物,不惑於情,讀書也這樣,不要為個別個別字眼費心勞神,會意即可。
三、「八面受敵」讀書法——蘇軾
宋朝著名文學家蘇軾認為:人在讀書的時候,往往會感到處處都是有用的知識,猶如「八面受敵」。
每每讀時,只求一點,容易集中深入,徹底攻破一「敵」,像打仗那樣,把敵人化整為零,各個擊破,以次攻破一面「敵」。
蘇軾曾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠「問學」,介紹了他自己首創並實踐的一種讀書方法——「少年為學者,每一書,皆作數過盡之。書富如入海,百貨皆有之,人之精力,不能兼收並取,但得其所欲求者爾。故願學者,每次作一意求之。」
意思是說,好書就像知識的海洋,內容豐富。那麼,讀一本好書可以每次只帶著一個目標去讀,或只就一個方面的問題去探求、研究,而不是同時涉及其它的目標或問題。所以,每一本好書都需要好好讀它幾遍,日久天長,必有所獲。
蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的,第一遍學習「治世之道」,第二遍學習「用兵之法」,第三遍研究人物和官制。數遍之後,蘇軾對《漢書》多方面的內容便熟識了。
四、「精當」讀書法——鄭板橋
清代畫家鄭板橋要求自己讀書要「求精求當」。
「求精」是讀書要有選擇,選好書,讀精品;「求當」是讀書要恰到好處,要適合自己的水平和工作需要。
他說:「求精不求多,非不多也,唯精乃能運多」,「當則粗者皆精,不當則精者皆粗」。
實際上,鄭板橋並不反對博覽群書,只是強調多讀必須以精讀為基礎,多讀的內容也必須用精讀中得到的知識去聯繫新知識,圍繞一個課題深入下去。
讀書貪多不求精,就會胸中撐塞如麻;讀書求精不求多,才能讀到書裡去,抓住要領,但不等於深刻理解及全部掌握。
所以,這就需要進一步的「探」與「研」,因為書中的「微言精義」所包含的豐富深邃的內涵,往往是「愈探愈出,愈研愈入,愈往不知所窮」。
在精讀中,鄭板橋還比較注意「問」。他認為「學問二字,須要拆開看。學是學,問是問,今人有學而無問,雖讀書萬卷,只是一條鈍漢爾」。他提倡讀書好問,才會使「疑竇釋然,精理跡露」。
五、「記字日讀」讀書法——歐陽修
北宋文豪歐陽修根據自己的讀書經歷歸納而成「記字日讀」讀書法。
他曾經精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455,865個字,然後規定每天熟讀300字,用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字,只要七年時間就背熟了。
他說:「雖書卷浩繁,第能加日積之功,何患不至?」的確,這樣日積月累,一部部的書籍就被他背熟了。
只要功夫深,鐵杵磨成針,這種每日定量記字,細水長流,集腋成裘,在歐陽修的親身實踐中,證明了它的行之有效。
六、「心學境界」 讀書法——王陽明
明代著名思想家王陽明幼年讀私塾曾問老師:「何謂第一等事?」換句話說就是,人生的終極價值是什麼?對於這樣的問題,老師當然會吃了一驚,思考良久,自認完美的回答到:「當然是讀書做大官啊。」
然而年幼的王陽明卻不這麼認為,王陽明的回答是:「我以為第一等事應是讀書做聖賢。」
這便是王陽明的讀書法,以無心之心讀書,讀書只為成聖賢。
很多人認為古老的經典已經是過去式了,然而王陽明卻提倡背誦經典,而且這是一條必經之路。
教育孩子背誦經典,不僅是為了開啟他們的智慧,也是藉此使他們在反覆思索中存養他們的本心,在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應他們的天性,引導他們的志向,調理他們的性情,潛消默化他們粗俗愚頑的秉性,這樣使他們每天在學習禮儀方面有所進步而不覺得艱難,性情在潛移默化之中達到了中正平和。
除了背誦經典,王陽明還提倡要以無心之心讀書,讀書不要可以去強記,不要刻意去求速度,也不要心裡想著和別人比誰讀的書多,因為這樣會妨礙我們與書本的對話,心中有所牽絆,對書中內容的理解體悟自然就會受到影響。
七、「七焚」讀書法——張溥
明代學者張溥的「七焚」讀書法強調讀寫並用,強調「眼到、手到、心到」。這也就要求他讀書有三步。
第一步:每讀一篇新文章,都工工整整地將它抄在紙上,一邊抄一邊在心裡默讀。
第二步:抄完後高聲朗讀一遍。
第三步:朗讀後將抄寫的文章立即投進火爐裡燒掉。燒完之後,再重新抄寫,再朗讀,再燒掉。這樣反覆地進行七、八次,一篇文章要讀十幾遍,直至徹底理解、背熟為止。
張溥一直以苦讀成名,他給自己的書齋取名為「七焚齋」,也叫「七錄齋」。
八、「三讀」讀書法——顧炎武
明末清初學者顧炎武一直是讀書有道,也很講究讀書的方法。他的「三讀」法即是:「復讀法」、「抄讀法」、「遊讀法」。
「復讀法」:所謂復讀,顧名思義就是複習之意,他給自己規定:每年春秋兩季,分別複習冬夏兩季所讀的書,即半年讀書,半年複習,把閱讀和複習交叉進行,有效地增強了記憶力。
「抄讀法」:顧炎武讀書總是要動手抄錄的,這種學習時既動口,又動手、動腦的學習方法,大大地提高了讀書效率。
「遊讀法」:顧炎武篤信「讀萬卷書,行萬裡路」的讀書方法。他從45歲開始了大規模的遊學生活,做到了書本知識與實際知識相結合,學以致用。
九、「讀書不二」讀書法——曾國藩
有人說曾國藩是千百年來真正成事的書生,這也就不得不說說他的讀書法了。
首先是一書未完,不看他書。在曾國藩認為「一書未完,不看他書,東翻西閱,徒循為外人。」一本書沒看完,堅決不開始閱讀下一本,東翻翻西看看,只是讀給別人看的,而不是讀給自己用的。
其次是念二十三史,每日圈點十頁,雖有事不間斷。曾國藩喜歡讀史,而且是堅持不懈的閱讀,無論寒冬酷暑,無論身處何境,身邊總是帶著書,這樣的人算得上真正把讀書當成生命中的事業了。
最後就是每日讀書,記錄心得語。讀書是讀者與作者的互動,而不應該是作者對讀者思想的灌輸。曾國藩深諳此點,所以每日讀書畢,都會在日記中寫下當日讀書所感,將書中內容化為自己思想。
讀書不再多而在精,時間不在長,而在於你是否能夠合理利用,如果你現在還處在讀書的迷茫中,不妨學學這九位先賢的讀書之道吧。