讓智慧的光芒照亮前行的道路

讓智慧的光芒照亮前行的道路

——在2020年新入職大學生培訓儀式上的講話

張雲飛

新學員入職就如新媳婦進家門，必須要有一個儀式。你們剛剛走出校門，可塑性很強，所以每年的新學員入職培訓顯得很重要，我也會儘量抽時間參加，和大家見面，說點寄託的話，希望的話，祝福的話，共同探討的話。

我們在中國鐵建的序列是中鐵二十局五公司。五，在中國傳統文化中是個神奇的數字，很厲害。有五字的成語我們可以一口氣說出很多：五彩繽紛、五穀豐登、三山五嶽、學富五車、四書五經、三皇五帝、三綱五常、五子登科、九五之尊等。炸金花中最厲害的是二三五吃豹子，北方人划拳魁不贏人，因為魁五很厲害嘛。1995年，考古隊員在新疆「尼雅遺址」發現一千多年前漢代蜀錦上繡著那句著名的話：「五星出東方利中國」,被譽為東方經典預言。我們的國旗是五星紅旗，中華民族在實現偉大復興的道路上，劈波斬浪。《易經》乾卦中的第五爻更厲害，第五爻的爻辭是：飛龍在天，利見大人，這一爻處於整個乾卦最重要的階段和位置，這可不得了。可能有人會問，跟我們交流，怎麼講起易經來了呢？我要告訴大家：任何有收穫的談話，都有一個共同特點，那就是形散而神不散。為什麼說乾卦的第五爻厲害呢？厲害在哪裡？

乾卦的第一爻，初九，這一爻的爻辭說：潛龍，勿用。這段卦辭非常符合大家現在的狀態。具體到事理上，它是一個事情發展變化的邏輯演化過程。具體到人理上，是人的發展、人的心理、人的行為的必然推演過程。什麼叫潛龍？龍在水裡，冒不出頭。就像現在的新學員一樣，在學校都是佼佼者，但社會很複雜，剛剛入職，不光要懂學理，還要有事理、人理，人理比任何理都複雜。所以乾卦第一爻告訴我們，潛龍勿用，到了單位以後，少表態，少發言，少做主，多思考。有人又要問了，剛才說我們風華正茂，現在又讓我們少幹事兒。這裡我是要告訴大家，多觀察，觀察是幹事的前提，多體悟，因為你這條龍還沒長起來，是很小的一條龍，要用就會有折損的風險。因為你們在職場上缺乏經驗，在專業儲備上和實踐上不交流，不接通，所以這個時候很容易犯錯，容易犯錯的時候，就是需要加強學習的時候，要少說話，少表態、多思考，加強學習，加深體會，這個要慎重。

乾卦的第二爻是「見龍在田，利見大人」。人有個成長過程，有些道理體會明白了，不能不幹事。見龍在田，在田野上，你這條龍可以低空飛行了。低空飛行達到的效果是什麼？利見大人，「大人」指的是什麼？指的是你的上級、你的伯樂，你可以做點工作了，做點對集體有用、對企業有用的工作，這是第二個階段。

第三個階段，乾卦的第三爻：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。剛剛學會幹事的時候，第三爻就告訴我們做人做事的道理。君子終日乾乾，每天都要自省、自問、自查、自糾，我今天有沒有犯錯？或者說我有沒有犯錯的可能性？這個可能性存不存在？把這些反省到位了以後，爻辭告訴你「無咎」，你就不會犯錯。

第四爻：或躍在淵，無咎。下面是一口深潭，你這條龍在飛行，飛行的時候你是什麼？孔子的解釋：「自是也」。自己是自己，我是個幹啥的？我能幹啥？或躍上天空，或停留在深淵，要根據形勢的需要而進退，自己要正確評估自己，這樣才不會犯錯。

到第五爻就不一樣了，飛龍在天，利見大人，你自己試了評估了以後，判斷我有這個能力，那我就要一飛沖天，讓我的上級，讓我的企業，或者說讓我們的國家看到我。五爻以後第六爻馬上就要小心了，叫亢龍有悔。發展到一定階段，你感到自己無所不能、無所不往，然後你就進入一種亢奮狀態，進入一種妄自尊大的狀態。這個時候會怎麼樣？肯定要出事，所以一二三四做準備，第五一飛沖天，一飛沖天以後一定要懂得控制自己，不控制——亢龍有悔，有悔恨的事情即將到來。

下面轉入今天的正題。

一、要求大家懂些政治

在人類社會歷史上，任何一個國家，不懂政治不行，不懂政治就走不遠，就幹不大。對政治的解讀有各式各樣，其中最有名的解讀就是毛主席的解讀：什麼是政治？「要把我們的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的」，這就是政治。書面對政治的解釋是，政治是政府政黨治理國家的行為，是以經濟為基礎的上層建築，是經濟的集中體現，是以國家權力為核心開展的各種社會活動和社會關係的總和。要求大家懂政治，首先要回答清楚我是誰。如果大家對此引起重視，我相信對你們以後的成長會有很大幫助。世界哲學史的發展一路走來，各種各樣的思潮，各種各樣的思辨，各種各樣的核心價值觀，通過神權的形式來體現，但只有一條要記住，哲學的終極之問——我從哪裡來我向哪裡去，這個終極之問的前提是：我是誰？一定要問清楚，問正確。其次：要回答清楚為了誰。我們為了自身的成長，為了父母的期盼，為了社會的責任，我們只幹好事不幹壞事。為了誰？有人說人不為己天誅地滅，這個話只能在競爭的態勢下講，在合作的環境下這個話絕對是錯誤的，正確的回答一定是：我為人人，人認為我，這不是我說的，這是佛祖說的。毛主席講為人民服務，你這麼回答就對了。我是誰、為了誰，在一個小的範圍內為了自己，競爭的態勢下我為了自己，但現在的社會是一個合作的社會，競爭有沒有？有！我們這個企業性質就是「全競爭」。但全競爭的格局不是為了競爭而競爭，是為了合作而競爭。基於合作條件下的競爭，有這個前提，競爭就是正當的，脫離了這個前提，競爭就走入了非正常競爭的狀態。所以，為了誰這個問題回答清楚很重要。有可能你們兩個人被分在一個項目，你要為他著想，他要為你著想，這多好。為了誰？我們為了周圍的人，我們為了自己至親至愛的人，我們為了項目的正常發展，我們為了企業的壯大，我們為了社會的繁榮，我們為了國家的進步，這是一個邏輯遞進關係。為了誰一定要回答清楚。

講政治的第二條，毛主席說：「誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。」這個問題搞不清楚也不行。有人會問，項目上這麼多人誰是我們的敵人?項目上的敵人多了。只要他們老是通過自己手中的權力達到自己的目的，損害我們項目的利益，侵吞國家的利益。這是不是我們的敵人？肯定是！有些不正當的外包隊伍是我們的敵人，拉攏我們的同志，腐蝕我們的幹部，達到自己的利益最大化，是不是我們的敵人；我們內部為了自己達到一些不可告人的目的，通過吃、拿、卡、要等不正當的手段，非法的手段，損害大家的利益，損害集體的利益，損害企業的利益，達到自己的目的，這種人是不是我們的敵人；工地上的各種不文明野蠻現象和製造這些現象的人，是一種落後的人，是不是我們的敵人；這些都是我們的敵人，甚至用一點哲學思辨，有時我們自己也是自己的敵人。《射鵰英雄傳》裡的周伯通很厲害，他練就了一種本領，用自己的左手打自己的右手，看誰能打過誰，小說其實是在告訴我們，這是一種自我的鬥爭，人自身與自身的鬥爭。很多時候內心有兩個人在打架，一個正確的自己，一個錯誤的自己，或者一個明晰的自己，一個模糊的自己在那吵架在那打架，一個正確的思想，一個錯誤的思想在那裡鬥爭。所以說誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這個問題很重要，一定要問清楚，問不清楚就有可能犯錯誤，就有可能站錯隊。

我們經常遇到講大話講大道理的人，大話一般錯不了。你應該把它當真理來聽。我們要為共產主義奮鬥終生，這個話大不大？大，不僅這個話大，這個事也很大，它錯了嗎？沒錯！所以當你聽別人說大話的時候不要煩，要想他為什麼說大話。說大話的有兩種人，第一種人，他說不了屬於自己的話，他沒有自己的思考，說不出自己的真知灼見，只有說大話，因為說大話不犯錯；第二種人就是他的心中一定有大理想的人，他才能給你說大話，所以你把它當真理來聽，就很有意義，很有意思。

講政治的第三條，一定要關注我們自身和周圍同志的立場、觀點和方法。我告訴你，這三條不講不得了，這牽扯到我們每一個人的前途、命運和進步，牽扯到我們每一個人的榮譽和成敗。你有什麼樣的立場？你代表誰在說話？代表誰在幹事，得把這個問題看清楚問清楚。為什麼這麼講？中國共產黨是全球最大的政治集團，讓勞苦大眾翻身得解放，永遠站在大多數人的一面，理論聯繫實際，緊接著就是群眾路線。她的立場非常鮮明，永遠站在大多數人的一面，你有這樣的立場，緊接著才能產生你的觀點，誰是對的，誰是錯的。所以同志們到現場以後，只要站在公司一個正常員工的立場，你所做的所想的是為公司的發展服務的，這個立場就是站在了全公司正確的立場，然後才可能產生正確的觀點。比如說你們兩個人打架了，總要評判是非，我說你錯了，他對了，也有可能說你對了，他錯了，也可能說你們兩個都錯了。立場不一樣，觀點就不一樣。你是我的親兄弟，我肯定就說他錯了，如果倒過來，觀念就完全不一樣。如果以領導或長兄的身份出面，為了維護團結，你倆都錯了。所以說立場不一樣，觀點不一樣，最後處理事情的方法就不一樣。這都是根本性的問題。立場、觀點和方法，這是我們講政治的三個必備條件裡邊一個最重要的條件，一定要講清楚。把大話當成真理聽，總能悟道。「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。」這句話大不大？道理大不大？很大！經典不經典？很經典！如果真正悟透了，會覺得它非常偉大，非常值得一聽，它一定能指導我們的工作、學習和實踐。所以這就是要求大家懂政治的出發點。總之，政治學習讓人明白。你要做個明白人，一定要學政治，不然的話整天牢騷抱怨，負面情緒就困擾著你，政治學習就能夠讓你明白。我們國家的民主主義革命，經歷了舊民主革命階段，新民主革命階段和社會主義建設階段，這三個階段是有代表性的。舊民主革命是指1840年鴉片戰爭開始到五四運動這一階段，有太平天國運動、洋務運動、戊戌變法運動、義和團運動，辛亥革命以孫中山為代表，推翻了封建帝制，新民主革命階段是以共產黨人為代表的，推翻了三座大山，什麼是三座大山？封建主義，帝國主義，官僚資本主義。以蔣介石為代表的官僚資本主義，他掌握著國家資本，形成官僚資本。在社會主義革命的時候，還要改造民族資產階級，民族資產階級認為自己是合法經營積累的資產，自己是對的，但是把它放到更大的環境下去考量他就錯了，建國後社會主義革命的性質是什麼？要變私有制為公有制，推翻資產階級統治和資本主義制度，建立無產階級專政和社會主義制度的革命，這是政治考量，你再對都是錯的。想不明白這個政治，會痛苦幾代人，所以說不懂政治可怕不可怕。共產黨是個政治集團，政治集團就要代表一定的階級階層的利益，我們代表最廣大群眾的利益。在一場波瀾壯闊的鬥爭面前，你要真正懂得政治，很多的煩惱和痛苦就沒有了。從今天開始，希望大家要真正理解什麼叫政治。這都是在日常生活當中最根本性的問題，能影響我們的心情，影響我們成長。

同時，如果把政策搞不明白，也會影響幾代人，痛苦幾代人。計劃生育是一項國家的政策，政策說一對夫婦只能生一個，農村人也知道，這是政策不是法律，可以偷著超生。國家為了這個政策的執行，寧可家破，不叫國亡，超生遊擊隊應運而生，企業裡誰超生一個馬上開除。大家說了，生育權力是人的基本生存權力之一，這個話沒錯，人權有很多種，但生育權是人權的基本內容，憑什麼不讓生？是政策不讓你生。舉這個例子的原因，在以後的工作當中，尤其我們這樣的企業，會碰到很多的新問題新情況，在政策面前一定要選擇服從，因為政策帶有它的強制性，不執行不行。

另外，政策有它的代表性，也有它的權變性。什麼叫權變性？政策只管一段時間，法律可以管到很長時間，政策有它的窗口期，過了窗口期可能會變。現在計劃生育政策基本廢除了，環境變了嘛！你腎虛去看中醫，醫生給你吃六味地黃丸，本來你補十天就差不多了，你一下補了二十天，你成了腎陽亢了，壞事了。政策就像藥方，只管一段時間，我們一定要掌握政策的窗口期，學會權變。前幾年國家搞PPP項目，當時公司班子成員裡面很多同志溝通時，說我們要趕快學習，趕快培訓，不然就跟不上發展了。但同時我們也判斷PPP項目的窗口期就兩年時間，為什麼判斷它是兩年時間？凡是項目設計名詞帶英文名稱的，一般在我們中國的土地上都有它的窗口期，它是從國外泊來的。國外泊來的東西，要麼不適應我們的國情，不適應我們的文化心理，短暫存在一段時間就有變化。要麼就讓我們聰明的中國人把它改造了，變為我們的一部分。PPP的設計原理是什麼？政府、企業和社會，在我們國家這樣體制下，勢必要產生很多的矛盾，有些矛盾無法調和，無法克服。要麼權變，要麼淡出我們的視野。斯洛克是英文名詞，是英國的一項很高貴的運動，可是到了中國幾年後就把它改造了，什麼高貴，到了中國就是人民所有，鄉村的街道上到處都是。所以，作為一個管理者，得有把握政策窗口期和權變期的能力。同時，政策還有它的階級性，階級性是什麼？政策一出來，它可能代表一部分人的利益，要代表一部分人的利益，必然要影響另外一部分人的利益，這就是政策的鬥爭性。環保政策一出，我們有個出名的閻機項目，守著一條涇河卻沒沙子可用，要從河南、漢中往工地拉沙子，同志們抱怨，這是什麼政策？我講，你要服從。雲南的三清高速項目，明知道這個項目要落地，明知道這條線路要開通，明知道紅線已經劃出來了，明知道基本農田有部分要佔用，但是現在沒有任何人敢辦這個手續，為什麼？跟政策是衝突的，要辦這個事就會抓人，我就告訴我們的項目經理，不要辦這個傻事。我跟大家交流的這些，都是你們在現場要學習和掌握的基本出發點，把這些掌握了可能少犯錯誤。

今天大家完成了一個身份轉變，原來叫同學，現在叫同志，同學是一個充滿人情味和書香味的、充滿了友情意味的稱謂。我們是同學，同學是多麼美好的一個詞。毛主席說恰同學少年，風華正茂，書生意氣，揮斥方遒。但是今天我們轉變角色了，我們是同志comrade，很長時間以來，開會不叫各位同志，都叫各位先生，各位女士，跟西方學，這怎麼行啊！同志是多麼高貴的一個稱呼，但是被一些無良的知識分子、垃圾把這個詞搞變味了，他們把同性戀叫同志，搞得我們這些真實的同志就不敢叫同志了。說我們是同志，旁邊的年輕人就會笑，你倆咋會是同志呢？這些人故意破壞我們這個溫暖而互相支持的稱謂，讓我們不要再稱同志。這幫人很壞，他們想盡一切辦法在破壞我們的事業。同志是充滿著鬥爭精神的一個詞語，我們的志向是相同的。現在我們又開始叫同志了，很好！

第三點，大家還要講點策略，什麼叫策略？按照古老的解釋，策略就是計策和謀略。中國人最講計策，我們有36計，圍魏救趙，圍點打援。計策是計劃和策略。為什麼要講策略？策略的誕生一般是弱者行為的決定，強者是不講策略的。美國人拿飛彈直接把伊朗革命衛隊聖城旅指揮官蘇萊曼尼少將斬首。他認為他是強者，根本不講策略。講策略的往往是弱小的情況下，智者的行為。新中國原來很弱，但中國共產黨人很智慧，也講策略。弱國與強國鬥，肯定要講策略，不講策略就幹不過強國。策略帶有隱蔽性，帶有非直接性，讓你不知不覺就把事辦了。欲擒故縱。我們這個企業是社會產品下遊的企業，必須講策略，不講不行。

二、要求大家要懂些歷史

學點中國歷史，懂些世界歷史。要真正的懂歷史，懂歷史才能真正有正確的歷史觀，才能懂得處於支配地位的到底是什麼？這就需要有正確的歷史觀。馬克思說：世界是運動的，運動是有規律的，規律是可以掌握的。用陝西寶雞話說：地球是動彈的，動彈是有哈數的，陝西人和馬克思說的是一個意思的話。你要真正懂得處於歷史支配地位的規律到底是什麼，不能上別人的當，別人胡說你也跟著胡說，別人說我們國家這也不行那也不行你也跟著說，如果這樣你就錯了，不能盲從，不能人云亦云。有過農村生活經歷的人都知道，深夜如果有一隻狗先叫，全村的狗都會跟著叫，也許第一隻狗知道為什麼叫，後面的狗根本不知道為什麼要叫，反正就跟著叫，其勢也雄壯的很。歷史讓人清醒，所以一定要懂點世界歷史，學點中國歷史，要知道中國歷史的周期變化，要知道它的更迭規律，要知道中國歷史是一部求變史，一部現實史。誰敢說他把中國的事搞懂了？知己知彼，百戰不殆，首先是要知己，要了解自己，對中國的歷史一定要了解。中國的歷史很有價值！把歷史讀一讀，很多事就明白了。為什麼我們國家法治的氛圍欠缺一些，人情社會的味道濃一些。中國從來就講禮治，禮治是以人為本，以德治國，以禮立序，以樂致和，這是個很大的傳統。這是誰搞的？周公搞的。把這些歷史讀一讀，就知道我們單位的管理氛圍，我們現在的管理手段，他還在受這些傳統一定的影響，你所反對的你所痛苦的其實它是正常的，你不讀歷史怎麼能認識到它是正常呢。不讀歷史，判斷事情的標準就發生變化，凡是對我好的我就說他好，凡是對我差的我就說他不行，很多人都是這個簡單判斷是非的標準，這是要不得的。所以我們評判事情的標準，得有歷史的支點作支撐，不然搞不好。

三、要求大家學習文化

政治、歷史、文化都是根本性的東西。不學文化，你的文化心理各方面的儲備，對社會的認知，對周圍人的認知，對自然的認知，會發生錯亂，錯亂以後就會犯錯。第一個是要懂文明。什麼叫文明？大的方面說，世界文明有各種各樣的分類，有的按地域分，有的按民族分。有一個學者把世界的文明分為三類，一是中華文明，二是伊斯蘭文化，三是西方的現代文明。西方的現代文明他認為是強勢的文明，是文明中的文明，伊斯蘭的文明他認為是一神教的文明，他認為我們中華文明是一種比較低級的文明，是文明的初級，是第一階段的文明。猛然一聽，你可能會盲從，可能覺得他說得對，但是仔細一想，就會覺得他在放屁。為什麼？通過這次新冠肺炎疫情，就可以看到，中華文明的核心，在我們這個國家民族遭受災難的時候，它一定會發揮很大的我們想像不到的作用。我認為，中華文明和世界文明以及其他一切文明的根本區別在於，中華文明是「家天下」，「家天下」的核心是家國一體，講親情、講血緣、講泛血緣，所以西方的文明也罷，伊斯蘭的文明也罷，他們講個體講自由。所以他們不戴口罩，講自由。我們講什麼？我們講集體主義，講愛國主義，這是中華文明叫人內心感動震動的核心。我們的總書記大年初一開過常委會，大年初二全國封國，這就是集體主義響應的速度，這是什麼在起作用，文明的核心在起作用，舉國的體制在起作用，社會主義制度在起作用，共產黨的領導在起作用。湖北有個人叫方方，自稱作家學者，連名字都不會起。別的女同志起名都用草頭的方，她卻偏偏要叫方圓的方，方字有囚犯被剔發披枷流放邊疆之意，方通枋，那是棺材。日本人給我們的抗疫物資上寫了一句話就把我們中國人感動得夠嗆。「豈曰無衣？與子同袍」這是出自《詩經·秦風·無衣》的詩句，是我們的中華文明關於親情、關於兄弟手足情的真實反映。豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇！寫得多好啊！怎麼能說沒有衣服，我的衣服就是你的衣服，怎麼說沒有戰袍呢，我的戰袍就是你的戰袍。再給大家舉一個例子，有幾個有錢沒文化的朋友告訴我，說陝西人可憐，冬天端一碗麵條靠著牆吃得有滋有味，連個菜都沒有。從文化角度講，秦人尚簡。他們的簡單簡樸從哪裡來的？從戰爭環境下來，從生存環境下來。戰爭環境是個什麼環境？秦滅六國是虎狼之師，秦國當時的部隊建制是什麼建制？亦兵亦民，打完仗，馬往門口一栓鋤頭一扛，你就是農民得下地種地，哨子一吹，你馬上拿上自己家的兵器出發作戰，在這種作戰環境下，陝西人吃飯他連凳子都不要，他蹲著，哨子一吹，碗一推，屁股不沾土，跨馬提槍就出去了。有人說陝西人不講衛生，一圈人用一個酒盅喝酒。我說這是信任的體現。《詩經》裡講了，與子同澤啊，我相信你是兄弟，我們是手足同胞的兄弟，命都互相給了，共用一個酒杯，還怕不乾淨嗎？打虎親兄弟上陣父子兵，沒這個信任他怎麼會成為虎狼之師，這是它的文化根本。所以毛主席講沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，就是這個道理。抗美援朝戰爭以後，好多世界級的軍事家歷史學家都在研究，中國人為什麼能把美國人打敗？沒有後勤補給，武器都是五花八門的。拿日本繳獲的三八大蓋，拿卡賓槍，有些拿漢陽造，好不容易供上了一箱子彈，還是毛瑟槍的，三個人都用不上。就在這種環境下，我們把美國的飛機給打下來了。他們研究來研究去發現一個特點，中國部隊不得了，要麼一個連，它是一個鄉來的，要麼一個班它是一個村來的，要麼一個戰壕裡面不是他的表弟，就是他的兄弟。中國人血緣和泛血緣關係力量太強大了，你想，你跟他兩個是表兄弟，美國鬼子把他打倒了，你那血性肯定馬上就上來，要報仇，衝上去就把他幹翻了。他們研究來研究去中國軍隊敢於作戰、敢於犧牲就是原因之一。

第四要求大家懂點宗教。西方人跟你說法律面前人人平等，真理面前人人平等，契約面前人人平等，上帝面前人人平等，其中契約、上帝和真理都跟宗教有關係，法律也跟宗教有關係。所以西方人倡導的四個平等，根源都在於宗教。他們是一神論者，上帝創造了世界，世界原來就沒有，誰創造的？上帝創造的，上帝安排的。上帝下面還有很多「副總經理」。你是管火的，你是管水的，我沒火你去盜火，他沒水你就去搶水，這是強盜邏輯。中國人沒火好辦，我們鑽木取火。所以說西方人倡導的四個平等，都跟宗教有關係。宗教是什麼？它是借神的嘴來說人的話，所謂西方倡導的核心價值通過神的形式給你說出來，要自由要平等要博愛。我們中國人沒宗教，很多人說道教是我們中國的宗教，道教嚴格意義上不叫宗教，他就是一部哲學，認識世界本源的一部哲學、研究事物變化規律的一部哲學、智慧的處理人和事的一部哲學。所以道德經五千言讀完以後，突然發現把它讀完以後你還不知道啥叫道，老子也沒搞清楚。道可道非常道，啥叫道？小到無核，大到無形，渺渺乎於天地間，吾不知其名故強之曰道，不知道支配世界運行的規律是啥，我把它叫道，而且產生了很多流派。所以我們要懂得宗教是幹什麼的，宗教一定是支配人類的。說中國人沒信仰，那我們信啥呢？信實用。中國人這個邏輯很簡單，人們一會信鬼，一會信神，一會信仙，一會還信佛，一會還信風水。想考所好大學就去拜文昌星，結婚幾年沒孩子就去拜送子娘娘，有病看不好就去拜藥王，非常講求實際。所以說任何宗教的誕生都有一定的社會基礎，我們很多普通人沒有能力改變它，我們還希望它變好，所以我們就信。中國共產黨懂中國人民的根本需求，中國人民其實需要一個幸福的生活，所以中國共產黨能把事情幹大，先是救亡圖存，因為我們都快沒命了，沒國家了。宗教是以信仰為基礎的，建立一套體系，一套價值規律，一套行為準則，所以要懂點文明懂點宗教，在信仰問題上有所認識，有點文化。有點文化並不是你認得幾個字，不是你能背幾首唐詩宋詞就是有文化。農村很多不認字的老頭老太太才是真正的有文化。我們現在很多人都是有知識沒文化，你可能知道這個橋墩怎麼測量，隧道怎麼施工，測量怎麼放線，但你沒智慧，也沒有文化。領導今天把你批評了，你馬上垂頭喪氣，今天出了一個問題，你馬上抱怨。所以我們中國的老太太們就說了：娃呀，福裡面有禍，禍裡面有福呢。老子也講了：福兮禍所伏，禍兮福所倚，萬事萬物都是變化的。中國人講陰陽，獨陰不生，孤陽不長，萬物負陰而抱陽。毛主席講矛盾的規律，一分為二，合二為一，矛盾既有對立性又有統一性，同時還有鬥爭性，其實都是一樣的道理，所以要懂得中國文化的獨特性。

網上很多人讓人看不懂，和他們聊天會發現他們很麻煩。他們說：美國人搞我們，包括菲律賓小國家也搞我們，為什麼搞我們？很多人說是因為我們中國人素質低。這種說法完全是自己毀自己。總書記很英明，他說了，美國和中國的貿易戰就是階級鬥爭，所以現在強調鬥爭精神。美國也有普通群眾，他們忽悠我們：你們別研究，我們有大飛機，你們把你們的礦山，你們廉價勞動力變成我們的生活必用品，你給我拉過來7億件襯衣，我給你個波音飛機。我們的經濟依附於人家，這是造成問題的根本。但是現在很多人批評，你跟美國人搞什麼呀？好好的。問題是好不了嘛。人家還想繼續用我們廉價的勞動力，還想繼續搞經濟殖民。我們很多人的父母，他們背井離鄉去打工，外國人把我們的資源和廉價勞動力一結合，廉價的產品把我們國內的環境一汙染，讓他們去享受有假期的生活。他們帶薪休假，我們中國人勤奮加班，為什麼？他們的休假建立在我們勞動的基礎之上，你說這不是階級那是什麼。貿易戰美國為什麼卡我們？因為我們想搞製造2025，2035，我們也想獨立自主，走高端，拋棄和他的依附關係。我們獨立自主了，他晚上睡覺想換個睡衣，沒有了，他還想讓我們給他造，對吧？所以他就不想讓我們搞晶片，還想讓我們繼續造睡衣，不造我就搞你，不造我就和你打貿易戰。

四、要求大家懂點辯證法

辯證法一是要懂得樸素的辯證法，就是基本的做人做事的方法，要想明白它，親與疏，愛與恨，大與小，正確與錯誤，這都是相輔相成、互相轉化的。同志們懂點歷史唯物主義和辯證唯物主義，這都是根本性東西，這個你們在學校都學過了，在今後的生活當中一定要多去體會。

五、要求大家要懂點人生

什麼叫人生？這個課題、這個話題很大，大得讓世界上好多人文學者，好多的哲學家歷史學家不斷的在探討什麼叫人生，我講不用探討了，你就記住一個樸素的辯證法，什麼辯證法？什麼叫人生？年齡是個真的。這句話你把它記住，年齡是真的，這就是人生。所以孔子說，十五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。年齡是個真的！每個年齡段得幹每個年齡段的事，不要超越你的年齡段去幹事，網上說佛系青年，我看見這個詞就覺得可笑，青年人你怎麼可能是佛系呢？ 你要給自己取這個名字，顯得自己超然於世界之外，那都是80歲以上的人幹的事。你這個年齡段是幹事的年齡。人一是不能超越自己的年齡；二是不要返回以前的年齡，本來已經參加工作了，你還在做一些幼稚的行為，看著跟小學生一樣，人家看見會認為你是傻子，再退回幼兒園人家會說你是瘋子。大家這個年齡段的任務第一個就是成長，重要的是心智，心智成熟了沒有？所以我們這個年齡段的兩大任務，一個是成長一個是發展，成長的目的是為了發展。

六、要求大家懂點企業的歷史

我們這個隊伍誕生於炮火之中，我們是共和國長子，我們身上流傳著紅色基因，我們的文化精髓之一是鐵道兵文化，鐵道兵文化最核心最感人的東西就是講感情，艱苦奮鬥是另外一個內容。我認為鐵道兵文化就是講感情，因為現代人不怎麼講感情了，但是鐵道兵在講感情。我們永遠是集體生活，人跟人之間很講感情。所以我們要懂得企業的文化，企業的演變，要懂得這個企業為什麼是目前這種狀態。

七、要求大家懂些思考

要有獨立思考的能力，不敢人云亦云，要訓練自己透過現象看本質的能力和水平，有些人在你面前三言兩語一個微小的動作你都要洞悉他想幹什麼？不止我們的同志，我們打交道的對象是很複雜的。我原來給地方上一個領導匯報工作，他說他發現我這個人能力還挺強，我說你才發現啊？我說我們企業像我這樣的人有一大片。他說那是什麼原因你說說。我說：第一，我們這個企業是當兵的；第二，後面補充上來的全是有文化的大學生；第三，我們幹的行業是艱苦的行業；第四，我們打交道的對象貫穿了中國社會的始終。我說我這一雙手省長也握過，縣長也握過，村長也握過，三教九流的人都握過，我們的經歷貫穿社會矛盾的始終，洞悉每一個環節的人，這是我們企業的特點造成的。所以大家要懂些思考，懂些思考以後，你會發現我們這些人其實是很強大的。我們面臨的環境，我們要改造自然，還有比這更難的事嗎？我們在矛盾中成長，我們的認知貫穿社會的很多環節。

八、要求大家培養點愛好

愛好有健康的愛好，不健康的愛好。什麼叫健康的愛好？對自己有好處的愛好就是健康的愛好，什麼叫不健康的愛好？對自己沒好處還影響別人的愛好就是不健康的愛好。評判事情的標準很簡單，你愛好喝酒，愛好打牌，愛好打電子遊戲都沒問題，你愛好打籃球，愛好畫畫，愛好書法，這都沒問題，但一定要培養一個健康向上對身心有益的愛好。這個愛好可以調整我們枯燥的生活，枯燥的工作，在這個愛好當中，我們窺一斑而知世界，我們懂得一花一世界一葉一菩提，一粒沙子就是一個宇宙，一滴水可以反射太陽的光輝，我們要在自己的愛好中去參透人生。

九、大家要懂點自己成長的路徑

每個人個體不一樣，有差異。儘管現在是一個合作的社會，同時也是一個競爭的社會。所以說你要懂得些成長的路徑，什麼是成長的路徑，第一個要解決的問題是認識問題，不要在我們該奮鬥的年齡段，讓一些錯誤的思想把我們影響了。包括剛才我舉的例子，我們現在這個年齡段就是成長和發展兩大任務，要成長要發展，自己要跟自己做鬥爭，要跟自然環境做鬥爭。如果這個時候你說你是個佛系青年，那就不適時宜。孔子周遊列國傳播自己治天下的思想的時候，從齊國一直到魯國，最後到宋國，他的思想沒有人用，他每到一處都是高接遠送，但就是沒人用他的思想，窮困潦倒一生。孔子的思想沒人用，反而是商鞅變法圖強的法家思想大行其道，為什麼？因為戰國時候是一個全面競爭的社會，你跟人談秩序，談尊卑，人家怎麼接受？每個人都希望在周天子的名義下把別人幹翻，自己取而代之一統天下，你的思想跟人家要幹的事是相衝相悖的。所以孔子的思想沒有人接受。但是到漢武帝的時候就把它繼承下來了，為什麼？天下平穩了，需要大家有尊卑秩序，下級聽上級的，大臣聽皇帝的。競爭的社會千萬別談佛系，談佛系就糟糕了。佛也得吃飯，佛也有競爭。金剛經裡講佛在舍衛國，有些人問他，你是佛，傳經怎麼還收金子呢？佛說我這個經就值這些金子，我如果讓他拿兩鬥麥子給我換，顯得我這個經不值錢，他不會重視的。再者我的勞動是有價值的。《西遊記》裡孫悟空去西天取經，佛祖都答應了，兩個管圖書的傢伙給孫悟空的卻是無字經，孫悟空第二次返回去準備鬧事，人家說你別鬧了，你給他送點錢嘛。孫悟空說我哪有錢啊！人家說，你師傅不是還有個金罐罐嘛，孫悟空就把金罐罐送去了，果然就把真經傳給了他。任何事情都是等價的，都是交換的原理。世間萬事萬物都是交換原理，你不付出就想得到，那不可能。所以說同志們要懂得成長的路徑，成長路徑第一個要解決思想問題，第二個要認定方向，我這一輩子就想幹啥。以前說一輩子很長，其實一輩子很長也很短，一輩子幹不了幾件事。所以你認定這個方向以後，如果發現方向錯了趕快改。男怕入錯行女怕嫁錯郎，這個行就是一個方向問題。我看你們的專業大多和工程有關，這個大方向裡面又有很多小方向，要把方向認準，不要做為難自己的事。你是個優秀的業務人員，是個優秀的工程師，卻非要想做個優秀的書記、項目經理，你就是在為難自己。所以把方向搞準，然後把階段規劃清楚。比如說把你們分到三清項目，它裡面有隧道有橋，我是主攻橋梁呢還是主攻隧道呢？或者一年時間，我經歷一些技術人員的崗位，第二年經歷一些經濟人員的崗位，然後再經歷一些管理人員的崗位，總之，人成長的路徑一定得從自然科學到人文科學，這個話翻譯到我們的現場，就是先把我們的業務搞懂，然後再學習體會我們的管理。從自然科學到人文科學，這是正常的成長線路，管理其實就是人文，什麼叫人文？人的文化，人的文化心理。在一切因素當中，人是生產力當中最寶貴的資源財富。要懂人文，得懂人文工作的對象是什麼，我們在打隧道，我們在建橋梁，我們在修高鐵，我們在搞地鐵，我們的研究對象如何從自然科學到人文科學？先把我們的技術掌握了，再到我們的管理，如果說你有這個志向的話，就可能得到提升。成長的過程當中要多一些方法，第一個方法——上位思考的方法，如果你是一個技術員，你一定要去琢磨工程師的事，如果你是個工程師，你一定要琢磨總工程師的事，不斷的印證自己。很多人原來就是這麼幹的：八五鐵路大會戰的時候，有個畢業生去了寧夏寶中鐵路，去了以後是個技術員，但是當時社會矛盾也很突出，每天都有一些管理上的問題，社會環境問題，每當出現問題，他就會默默的籌劃：如果我是隊長，這個事我怎麼處理。他在心中做方案，然後再看隊長是怎麼處理的，處理的效果怎麼樣，最後他說突然發現他心中念叨的方案比隊長的方案還高明，這個時候他覺得他能當隊長了，他就去找段長，段長說：哎呀我發現你還真能當隊長！所以要把自己手上的事搞清楚是基礎，但是一定要上位思考，用你上一級領導要做的事來考驗鍛鍊自己的思維能力，印證自己，通過實踐默默印證自己提高自己。多一些方法，一是上位的方法，二是營造氛圍的方法，營造一個氛圍，讓周圍的人都對你友好，不要輕易跟人搞矛盾，搞對立，多一些團結。情緒對立，工作對立，這都是有害的。

十、要求大家不要忘了自己還是個讀書人

要懂得「讀書人」三個字的概念。什麼是讀書人？首先，讀書人肯定是有知識、有文化的人；其次，讀書人肯定是對社會對國家對民族有擔當的人；第三，讀書人肯定是立功、立言、立德之人。我原來向公司總部員工推薦了十篇文章，大家沒事把這十篇文章好好讀一讀，好好去體會每一篇文章的重點。第一篇文章《過秦論》，秦朝滅亡的原因，這是讀書人的總結。包括《嶽陽樓記》，我把它納入我們讀書人最有名、最能體現中國社會從古到今，讀書人發揮的巨大的歷史作用，社會作用和現實作用，都在這十篇文章裡面得到了美好的體現和傳承。《嶽陽樓記》，我相信大家都學過，嶽陽樓記就是給讀書人立魂的一篇文章，讀書人幹啥呢？你讀這麼多書幹啥呢？居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。不以物喜，不以己悲。這都是文章的字眼、核心，要學會一條，你這個人都不得了了。諸葛亮的《出師表》，鞠躬盡瘁，死而後已，是對天下所有的臣子，就是現在的幹部給出的工作標準，幹工作怎麼幹？鞠躬盡瘁，死而後已，這些文章都給我們立了一個標杆。我們都是念過書的，是經過大學教育，是有知識有文化的人，千萬不要到了工地以後把自己等同於一個普通的勞動者，一定要做一個有追求的人，有思想追求，有高尚的靈魂追求。所以得明白什麼叫讀書人，不要把自己放得太低！中國人講讀書人幹什麼呢？獨立之思想，自由之精神，真正的知識分子是社會的脊梁，真正的英雄是人民群眾，讀書人永遠在引導方向。浮躁，虛名，不幹實事，那不是我們的追求。我們是讀書人就要多去思考，一定要明白讀書人這個概念。

就講這麼多，算是個交流，不成熟的認識。總的來說，我們現在是「與子同袍」「與子同澤」，我們一起把五公司的事做好，相信大家在以後的工作當中，一定會有出形象、出精彩的機會。

張雲飛推薦影響中國歷史的十篇政治美文

1.賈誼《過秦論》

【思考】賈誼的《過秦論》探討一個政權為什麼會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。後來提到農民起義時常用的「斬木為兵，揭竿為旗」一詞，即出自本篇。

2.司馬遷《報任安書》

【思考】司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個讀書人的生命標準：「人固有一死，死或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趣異也。」成語「士為知己者死，女為悅己者容」即出自本篇。沒有價值的生命是沒有存在的必要的。

3.諸葛亮《出師表》

【思考】諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句「鞠躬盡瘁，死而後已」 「親賢臣，遠小人」 「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」等廣為流傳。給天下「臣子」給出了「為臣」標準。

4.陶淵明《桃花源記》

【思考】陶淵明的《桃花源記》以文學的手法描繪出一個理想社會的藍圖，從中可以看出老莊哲學與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏託邦》《太陽城》與其相類。「桃花源中人」 「只知秦漢，不識晉魏」，已成後人常用的成語。而「桃花源」已經是理想社會和優美風景的代名詞，也是中國讀書人心靈歸宿的理想社會。

5.魏徵《諫太宗十思疏》

【思考】魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣才能鞏固，並且塑造了一個較理想的君臣關係樣板。提出「居安思危，戒奢以儉」 「載舟覆舟，所宜深慎」，提出「凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡」。這就是1945年黃炎培與毛澤東在延安談的政權周期律。後人常說的「居安思危」、「善始善終」 「水可載舟覆舟」，主要出於此。

6.範仲淹《嶽陽樓記》

【思考】範仲淹的《嶽陽樓記》提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的為人、為政理念和「不以物喜不以己悲」的天下情懷。這句名言幾乎成了範之後所有進步政治家的信條，做到了形美、情美、理美，是用文學來詮譯政治的典範。她是中國讀書人「士子」立魂之言。

7.文天祥《正氣歌序》

【思考】文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節觀，鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的氣節標準。「正氣」成了戰勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。

8.梁啓超《少年中國說》

【思考】梁啓超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。

9.林覺民《與妻書》

【思考】林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，犧牲個人，報效祖國。

10.毛澤東《為人民服務》

【思考】毛澤東的《為人民服務》提出的為人民服務思想成了共產黨人立黨立國的宗旨，並已成為檢驗一個政權成敗、好壞的標準。為人民服務這五個字就是一座高山，任何政治集團都繞不過去，跨不過去。