先說說目前的閱讀研習情況吧。
人智學的書會不斷地翻翻，一如十年前。比如《十二感官》，最近差不多半個月都會讀讀某一章節。我這人愚笨，時常在日常的教學陪伴中陷入了細節，疑惑恐懼一起，打開《十二感官》讀讀，心境就清明一分。不過，我也已經開始疑惑我是不是太依賴人智學了？
有一本書是最近兩年來讀得最慢的。這就是董子竹先生的《論語真智慧》。董子竹先生好像不太有名，但是老先生的解讀非常的誠心，字裡行間中的那份仁厚每每觸動我，讓我變得有行動的力量。
說起這本書必須要感謝琦媽。去年初春的一個早晨，在通往成都華德福學校的林蔭道上巧遇了琦媽。琦媽說剛讀了我一篇文章，大約是那篇講中國文化在世界文化中的位置的，她想推薦一個老先生的著作給我。我當然欣喜萬分。第二天，我們在完全沒有預約的情況下，在差不多同樣的地方再次巧遇。琦媽直接把一本厚厚的書傳遞到我手上。就是這本《論語真智慧》。在此，再次深深地感謝睿智少言友愛的琦媽。
比較集中關注的是關於漢字的書籍。買了一堆，但是讀得很慢，似乎也不再著急吞下去。而是一個字一個字去品，品出了滋味的就帶給孩子們。對的，漢字訓詁，我基本上是現學現買。
和往常一樣，文學書籍是一直在保持閱讀的。這些書籍能讓我與當下保持活潑的連接，關於這一點，我在很多次的演講分享場合都鼓吹過，作為老師，保持閱讀文學書籍，尤其是青少年兒童讀物是一種必要。同時又是一種極好的休息、滋養，一般來說三五個小時就能讀完一本，再忙這個時間應該是花得起吧。最近傾向於科幻，阿西莫夫的《銀河帝國》、郝景芳的《孤獨深處》（第一篇是《北京的摺疊》，沒有驚豔之感。）最新出版的書，也會選擇買來讀讀。前天讀完了蔡志忠的傳記，讀後再次翻閱了他的漫畫，讀了一點他畫的成語，第一則就是「學而時習之」，真心失望了，讓我對他的勤奮精神不得不重新認識。嗯。很多年不讀兒童文學理論方面的書籍了，但最近在讀《歡欣歲月》，梅思繁翻譯的。主要是被兩個所謂名牌大學的教授呼籲不要給孩子們讀《西遊記》《紅樓夢》給噎得無語了。活在當今世界，視野要開闊，否則多麼容易被這些胡說霸道迷惑。對於中國小孩的童年缺失了《西遊記》就好比與一座寶庫擦肩而過了好不好。
最可欣喜的是，我開始研習小學數學的教學了。感謝上帝。
最幸運的是開始和孩子們一起反覆反覆地聽讀寫繪《黑暗傳》了（此書『彩蝶計劃微店』有售電子版。相當用心的整理。目前國內最完備的整理哦。）。預計會有半年時間來和這部長篇史詩相處，真是奢侈是不是？想一想就已經覺得幸福了。民間口頭語言，真是厲害。我們沒有晨圈啊這些，沒有抽取和分解，就作為一個整體，就這麼樸素地聽和讀和畫和寫，足夠熟悉之後，也許孩子們會自己創造出舞蹈、戲劇或遊戲也說不定呢。這樣提起就已經激動和期盼起來了。
還有就是吟誦了。我自己基本上每天都在練習，對照著徐冬梅老師她們主編的《我愛吟誦》，一首首練習。（真是感謝萬分，徐冬梅老師她們做了多麼了不起的工作啊。）期待著從十月開始，帶著孩子們每天的吟誦。一首首吟誦下去。看什麼時候能吟誦夠300首？到時候看是不是每個孩子都成為了「詩人」？當然，這不過是玩笑話，關鍵不在這裡，而在孩子們的心魂氣韻在詩句中在天與地之間的流淌，心魂定會強健起來。斯坦納說，強健的心魂是健康的保證。這不就是傳說中的「華德福教育」了？
好吧，鋪陳了這麼多，是想向關注我們書屋的朋友們表達，我並沒有非常的辛苦，非常的勞累刻苦，更沒有什麼創新創造教學活動，對孩子們的陪伴基本上是順其自然，我更不是什麼博學的能提供授業解惑之專業人士，毋寧說，我不過是一個老老實實的教育陪伴者而已。
雖然如此，卻依然自信我可以健康地引領孩童們，我想我主要憑藉下面這句話以及董子竹先生對這句話的解讀。
這句話是：「過，則無憚改。」
是的，每天早晨在帶低年段的孩子們素讀論語和習字。不知道是哪輩子修來的福氣，能有這麼五六童子陪伴著熟悉《論語》。越是熟悉《論語》，自信心越是淳厚起來。做事亦是篤定起來。董子竹先生的解讀，讀了一遍又一遍，一次次儘量去領會老先生的境界，受益匪淺。
看看老先生對這句話的解讀：
「在這種『致良知』中犯錯誤，是經常的事，不要過分緊張，當下知了就完了。記住：這裡不是改外在的錯誤，而是改用心的錯誤。什麼是『錯』？什麼是『過』？對於儒家弟子，就是永遠要誠實『觀』著自己的心，看它是否是跟著妄念跑了。跑了，收回，明白此心『跑了』，便是『改』了，便是『勿憚改』。『勿憚改』，絕對不是再找一個『正確』。『找正確』是比錯誤還可怕的錯誤。什麼是『過』？這是非常要緊的。真正的『過』只能是『意』、『必』、『固』、『我』。正是朱子所言，『明德』只是容易被自己的『稟氣』、『私慾』所掩蓋，這才是真正的『過』，而不是一般的道德錯誤，更不可能再去找一個正確的道德，那也是『私慾』。能知道自己的明德被稟氣、私慾所蓋，就已經是『正確』了。如果再去用所謂的道德打扮自我，將是非常可怕，甚至是比你原來的錯誤更嚴重。」
這段話如一口時時掛在胸口的宏鍾。
我離開了學校體系，讓自己處於無路可退的自由狀態，並不是宣言自己找到了另一個「正確」。不過是要找到更多的空間觀這「用心」罷了。我當然也給不出更正確更完美的教育體系教育環境，也無意於要去找到這個更正確更完美。我們的實踐不過是在這個更多的時間和空間來實踐這個「過，則勿憚改」而已。
斯坦納說了很多很多作為一個教育陪伴者的方方面面，該如何如何，也許正如海德格爾所說的，斯坦納說得太多了，一不小心就讓人迷失在裡面，失去了知道了就去做的力量。也許還是孔子最通透簡潔，不斷用問句來引發後來者的思考，不同的階段有不同的思考，只要能保持「過則勿憚改」大概就可以活到老，思到老，如此，大抵也就可以為師焉吧。因為沒有了任何理念大旗子可以依傍，反而更加地清明，清明地看到自己的一舉一動，不免會一時沮喪下去，這個時候只要輕輕側過頭，看向《論語》，一個聲音響起「過，則勿憚改」，仿佛看見老人家微笑著悠然扇著羽扇而過，所有的負罪感都減輕，只要從此刻起改「過」就好了嘛。
說到此，當然，不是說世間只要手握一本《論語》就可以行走天下了。她重要，但是也僅僅是重要而已。此後，我還會一讀再讀斯坦納的書，正是斯坦納讓我重新認識了我們民族的精華，喚醒了對『思考』對『悟』的重視。在這個時代，東西方必然融和，視野註定開放，否則只會淪為教條和笑柄。
2016-10-5