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各位弟兄姊妹，大家好！又到了我們一起學習的時候，非常高興！最近在公眾號上連續發布八篇講道，總的題目就是「現代真理核心問題」；與這八講講道配套的，有「現代真理核心問題查考」一個系統的資料，這個資料增加了一些內容，次序作了一些調整，也增加了一些簡單的說明和圖表，為了便於大家學習；既有這個預言之靈完整的查考，也有通俗的講道。在上一次和大家學習的一個題目是：「除汙穢的水」，也就是對這些內容，作一個濃縮總結。那麼今天，我們要作一個非常重要的補充，或者說更直接地作一些說明，因為我看到大家對這些問題存在著相當大的理解上的差距。
禱告：慈愛聖潔的天父，求你幫助我們，因為我們需要你的聖靈光照我們的頭腦、光照我們的悟性，使我們的靈性能夠揣摩而得你的話語的奧秘！主啊，讓我們能夠仰望你、認識你，讓我們在這末時代的教會，能夠奔向標竿、能夠作好準備迎接晚雨！主啊，求你教導我們，使以下的光陰分別為聖，祈求真理的聖靈光照各處的百姓，賜福一切聽道的弟兄姊妹！求你幫助我，使我口中有準確、簡明的話語。奉耶穌基督聖名求，阿們！
講大家打開【提前3：16】16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
這裡說到「敬虔的奧秘」，為什麼說是「奧秘」呢？說這奧秘是什麼意思呢？最起碼的一個含義是：沒有聖靈的幫助，我們就不可能明白這個題目。大家說是嗎？「敬虔」這一詞是什麼意思啊？敬虔也就是像上帝。所以這裡「敬虔的奧秘」包括兩個部分，第一個部分就是上帝在肉身顯現，也就是道成肉身；另一個方面呢，就是肉身成道，這敬虔的奧秘必須把這兩個方面結合起來講解。
所以呢，我給大家了一個圖表，這個圖表就是一個V字形的圖表。這個V字形的左邊呢，講道成肉身的奧秘，講耶穌基督的降卑；而這個V字形的右邊呢，講肉身成道的奧秘，講墮落的罪人被提拔而得救；而這個V字形的最下面，是神人的結合，我們和主在十字架上的結合點。
下面我們就要來思考一下，耶穌道成肉身。耶穌道成肉身，是聖潔、榮耀的神性，穿上了軟弱狀況中的人性；聖潔榮耀的神性披戴上了軟弱狀況中的人性。所以，神性與人性兩種本性在基督裡結合。基督是兩種本性的結合。那麼，對基督來說，他披戴人性並沒有使神性喪失，天上的聲音依然宣稱他為永生上帝的兒子！相反，同樣的，基督的神性也沒有使他地上生活不是一個真實的人，他乃是一個真實的人順服與得勝。
所以我們要理解，基督神人二性的結合。他百分之百是上帝，同時呢，他百分之百是真實的人。那麼，基督在地上、在肉身的種種軟弱當中，他表現出人性的卓越、表現出人性的完全無罪。我們要知道，基督的神人本性是全備、聖潔、神聖的，他從未犯罪，毫無瑕疵。基督取了軟弱肉身中的人性、基督取了墮落狀況中的人性，但是他絲毫沒有人性的罪惡。對於基督人性的完全無罪，我們應該有確切的認識、不應該有任何的疑慮。
所以呢，說到敬虔的奧秘，一方面呢，就是道成肉身。對此，我們一個基本的理解就是：基督人性的完全無罪，基督神人本性的聖潔。
我們再看肉身成道。也就是我們有罪的人性，借著悔改穿上聖靈的神能。基督的神性披戴上人性，他的神性並沒有喪失；而我們的人性披戴上聖靈的神能，卻要使我們有罪的人性得以改變。我們借著信心在基督裡與上帝成為一體，我們的人性就會與基督的本性相似，我們的人性就可以達到基督品格的完全。這就是說到敬虔的奧秘第二個方面，肉身成道。
我們必須有一個基本的理解就是：我們的人性可以達到基督品格的完全，與基督的本性相似，在基督裡與上帝成為一體，這原本就是救恩的含義。所以剛才我們說到了一個V字形的圖表，對於左邊呢、和右邊呢，我們分別做了一些概述。
下面我們繼續來看聖經，《彼得後書》一章三到四節，這裡有相關的重要的經文：「3 上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。4 因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有份。」
這節經文和剛才我們看的經文是非常的相關的。這裡說「上帝的神能」，也就是上帝的神性，向我們顯明了生命和敬虔的事。是怎麼賜給我們的呢？讓我們認識耶穌基督，認識耶穌基督的「榮耀和美德」，也就是認識耶穌基督他道成肉身。他是榮耀聖潔的神性，然後披戴上軟弱的人性，成就了完美的品格，所以他的榮耀、他的美德結合在一起，並且呢，以這個道成肉身的奧秘來召我們。所以，「用自己榮耀和美德召我們的主」這半句呢，這個第三節的後半句講的就是道成肉身的奧秘，然後怎麼樣呢？前半句、第三節的前半句說，就將「生命和虔敬的事賜給我們」，就是使我們也能夠去成就像基督一樣的敬虔，那麼這裡所講的正是敬虔的奧秘的第二部分，肉身成道。怎麼樣呢？在我們的人性上要披戴「上帝的神能」。
所以當我們認識了道成肉身的基督的時候，正確地認識了基督的神人本性的時候，我們就能夠理解上帝的神能要覆蓋我們的人性，然後使我們成為敬虔的人。第四節對這個內容就作進一步的說明，當我們有罪的人性披戴上聖靈的神能的時候，這個人性就會獲得變化、變成虔敬的、變成像上帝的。這個變化，第四節就作了解釋。第四節就解釋說：「叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。」這裡就講到一個步驟、一個過程：脫離情慾來的敗壞、脫離邪情私慾的捆綁，然後呢，在聖潔當中成長，最後要分享上帝的本性、要與上帝的性情有分，也就是要分享上帝的本性，我們要與基督的本性相似。
所以大家看到《彼得後書》一章三節、四節，是不是很好地和剛才讀到的經文對應的呢？上帝就賜給了我們這麼寶貴和極大的應許！在基督道成肉身的奧秘裡面，要成就肉身成道的奧秘，這就叫敬虔的奧秘！但是《彼得後書》在這裡講到我們脫離敗壞，然後與上帝的性情有分，這是一個過程，所以接下來有了八步階梯。八步階梯它是表達了一個逐漸的過程--人性披戴上聖靈的神能，而不斷地變化，最後恢復像基督的本性，這麼一個過程。這個過程就包括了重生、聖化，包括了在聖潔當中的長進，最後走向罪的塗抹，這是一個完整的過程。而這個過程正是我們V字形的圖表右邊所表達的內容。
我們來看，《約翰一書》三章二到三節，約翰一書三章二到三節有類似的話語，讓我們可以進一步來思考。2 親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。3 凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。
這裡說「潔淨自己，像他潔淨一樣」。在我們和上帝的神能合作的過程當中，我們最後要像誰潔淨一樣呢？這裡說像他潔淨一樣。那麼這裡說，我們像基督那樣潔淨，分享他的性情、和他的本性相似，這是指耶穌來的時候改變了我們的身體之後呢？還是我們最後迎接基督再來的時候，在地上成就的呢？大家看，這個第三節和這個第二節實際上是一個顛倒的次序。
第二節說呢，耶穌會「顯現」，耶穌會再來！當耶穌顯現的時候，在榮耀當中顯現的時候，我們要變成和他一樣的、榮耀的、相似的形體，「我們必要像他」，並且我們要親眼看見他榮耀的顯現。這個第二節是講到我們看到耶穌顯明他的真體，我們也要像他，這個第二節說的是這個意思。這個第二節是講到耶穌再來的時候發生的事情。
但是這個第三節說，「凡向他有這指望的」，也就說指望在耶穌再來的時候親眼得見他的真體、而變得像他的，那麼，就先要潔淨自己，像他潔淨一樣。所以，潔淨像基督，這是最後的教會作好準備，迎接基督的顯現。讓基督的形像成形在末時代的教會當中，讓基督的聖潔和本性恢復在末時代的教會身上，這就是潔淨像他一樣。
那麼這個「潔淨」是什麼意思呢？是不是潔淨聖所的「潔淨」同樣的詞啊？那麼潔淨聖所這個潔淨，是不是指罪的塗抹啊？所以呢，我們重生、聖化以後，在聖潔當中長進，走向罪的塗抹，就會擁有基督相似的本性，像他潔淨一樣。
我們下面再來看一節相互解釋的經文，在《腓立比書》三章二十到二十一節，「20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」
這兩節經文和剛才我們看到的《約翰一書》三章二到三節，是一樣的，但是這裡的次序調整了一下。這裡說我們是「天上的國民」，然後等耶穌基督顯現，耶穌基督再來的時候，我們這卑賤的身體就會改變和他榮耀的身體相似，但是在等候耶穌基督再來改變我們的身體之前，我們要成為天上的國民。這個天上的國民是什麼意思呢？也就是成為名錄生命冊的人。我們的國籍在天上，確定了我們是天上的國民，我們的國籍是屬天的，那麼這是代表名錄生命冊！大家知道，在天上耶穌要潔淨聖所的時候、查案審判的時候，最後要確定名錄生命冊的人。所以這裡說，我們成為天上的國民，這是地上的教會經歷了審判、經歷了罪的塗抹而得以潔淨的人。這些經文，相互就是這樣對應的。
所以，我們剛才看到要脫離從情慾來的敗壞，與上帝的性情有份，通過一個八步的階梯與上帝的性情有份，最後和基督潔淨一樣，成為天上的國民，這就是等候耶穌再來的教會。以上的經文，這些含義讓我們看到了我們的V字形的圖表右邊，這個肉身成道的這個過程。但是大家特別看到一點，在講到道成肉身的奧秘和肉身成道的奧秘，這個中間的結合點是耶穌的十字架，所以我們要回到這個結合點上面來看。
我們再來看看耶穌基督道成肉身的奧秘。大家打開聖經《哥林多後書》八章九節，「9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」這裡說富足的基督為我們成了貧窮，為了叫貧窮的我們成為富足，這就是基督的恩典。這句話是什麼意思呢？我記得上次講課給大家打了個比方，這個比方非常的重要，我重新來描述一下，讓我們能夠理解保羅在這裡的話：
有一個人，學會了一門手藝，勤勞致富，但後來他不小心染上了賭博的惡習，從此不務正業、不思進取，最後怎麼樣呢？傾家蕩產、一貧如洗、負債纍纍、生死攸關。這時，他一個朋友來繼承了他貧窮的家境，也承擔的他的全部債務。他這個朋友在貧窮與債務的重擔之下，開始了艱苦奮鬥，通過吃苦耐勞、通過勤奮努力，終於他還清了全部債務，也使這個家有了富裕的新氣象。與此同時啊，這個朋友沒有絲毫貪圖不勞而獲的作風，感化了他，並幫助他戒除了賭博的惡習。他得以迷途知返、改邪歸正、盡力盡責、操持家務。這個朋友救他從苦境轉回之後，把新的家業又歸還了他。這個朋友就是他的救星！
耶穌基督也就是這樣，成為我們人類的救星，給我們帶來恩典。在這個例子當中，大家要記住：這個賭博，而最後落到貧窮和負債的人，是因著自己的惡習。然後，這個朋友來繼承他貧窮的家境，這就相當於耶穌基督成了軟弱的肉身，繼承了這麼一個墮落的狀況和條件。然後這個朋友最後擔負了全部的債務，並且替他全部償還，這就是代表基督最後在十字架上為我們背負了罪債，為我們償還了罪債，為我們擔當了罪的刑罰！
在這個比喻當中，我們可以看到這個朋友本來是富足的人，但是他到這個窮困潦倒的家庭裡面來，他成了一個操勞的窮人的樣子，他繼承了這樣一個貧窮的條件，最後他償還了一切的債務。所以呢，他本來是富足的，但是他卻甘願成為了貧窮，最後使這個墮落而貧窮的人又恢復，重新成為富足。
這個比喻當中，我們看到了基督來承擔的兩個結果，一個是全部的債務，第二個，貧窮的家境。但是基督有沒有他成為一個操勞的窮人的樣子的時候，他有沒有像一個賭徒呢？他有沒有絲毫的想去賭博、不勞而獲的傾向呢？他有沒有像那個因為賭博而墮落的這個人的樣子呢？完全沒有！並且恰恰相反，他幫助這個人戒除了賭博的惡習。
說到耶穌來償還了全部的債務，就是耶穌擔當了罪的刑罰。我們來看一節聖經，《哥林多後書》五章二十一節，「21 上帝使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」
在這裡，大家要特別看到一個問題，這句話只能用在耶穌的十字架上面，耶穌在十字架上成為了罪，他是無罪的，但是他成為了罪！這是什麼意思呢？當我們說耶穌在十字架上擔當我們的罪的時候，他在十字架上，他成了受刑的罪人，他是在擔當我們的罪的一個結果，也就是擔當我們的罪的刑罰，他是擔當了我們的罪本身。他的肉身、他的人性，他聖潔的本性，來承擔了罪，他是承擔了罪的刑罰，承擔了（我們）犯罪的結果之一。他為我們嘗了死味，他來償還了我們的罪債。
當我們說耶穌擔當了我們的罪的時候，我們能夠說耶穌受到了罪的汙染嗎？我們能夠說耶穌自己有罪嗎？不是的，他自己沒有罪，他是擔當了我們罪的刑罰。他擔當我們罪的刑罰的時候，他仍然是帶著聖潔的本性，他並沒有受到罪的汙染。所以這是一個基本的理解。擔當我們的罪，不是說他自己有罪。這就是對這個「擔當、承擔」這個詞最基本的一個理解！
然後在這裡，我們還要看到一點很重要的，他「替我們成為罪」、為我們償還罪債的時候，是為了「叫我們在他裡面成為上帝的義」，也就是使我們再也不去犯罪。
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