英俊豪傑，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理。（漢·王符）
釋：對於英俊豪傑，依據他們的才能放在應有的位置上，使他們得到應有的權力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同嚮往道義和真理。
尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣。（孟子）
釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪傑能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，並且願意在這樣的國家裡做事。
明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）
釋：聖明的君王用人，不讓專於諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們去幹那些各自擅長的工作，不要強行讓他們去幹那些不會幹的事情。
所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（《淮南子》）
釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關係融洽、老百姓歸附；任用的人不得當，就會國家危難、上下不協調、群臣互相怨恨、老百姓作亂。
天下之賢,與天下用之，何必出於己。 （明·張居正）
釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。
一沐三握髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢·司馬遷）
釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭髮，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。
未必人間無好漢，誰與寬些尺度？ （宋·劉克莊）
釋：並不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規制放寬一些。
任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑,則心懷苟且;心懷苟且,則節義不立。 (唐·吳兢)
釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會使人產生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節操義行。
役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉·葛洪）
釋：使用事物的長處，那麼任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那麼世上就沒有被廢棄的材料。
疑則勿用，用則勿疏。 （唐·白居易）
釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。
不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。（清·魏源）
釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。
人不可貌相，海水不可鬥量。 （明·馮夢龍）
釋：人不能以貌相好壞來決定取捨，海水不能用鬥來計量。
駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。（清·譚嗣同）
釋：駿馬能經歷艱險，但在田裡幹活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。
不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。（明·馮夢龍）
釋：不能根據一兩次人們對某人的稱讚，就判斷某人為君子；不能根據一時的非議，就判斷這個人為小人。
知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，諮之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。（三國·諸葛亮）
釋： 觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是突然 告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當他酒醉之後看他的本性；六是正當其時給以私利看他的廉潔品質；七是委託他辦事情看他的誠實與否。
凡官民材，必先論之；論辨，然後使之，任事，然後爵之；位定，然後祿之。（（孔子）
釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核。考核完作出結論之後，給以任用。任用後，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據才能大小確定其官位；根據官位大小，再給以相應的薪俸。
知賢之近途，莫急於考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢·王符）
釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現的非常明顯，人的品質好壞、能力高低會實實在在地反映出來。
饞夫似賢。 （漢·陸賈）
釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象聖人一樣。
不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節。（宋·林逋）
釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節操。
時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。（唐·杜荀鶴）
釋：現在的人們看不出是凌雲的樹木，直等到樹木凌雲才說它高大。
人才難得而易失，人主不可不知之。 （清·梁佩蘭）
釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 （清·龔自珍）
釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規多種多樣地產生人才。
用人者，取人之長，闢人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（（清·魏源）
釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。
得天下英才而教育之，三樂也！ （孟子）
釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。
十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。 （《戰國策》）
釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）
釋：導致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養。
人才衰靡方當慮，士氣崢嶸莫可非。 (宋·陸遊）
釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。
一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。（管仲）
釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養人更重要的。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （唐·白居易）
釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。
慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。（三國·曹植）
釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養著沒有用處的大臣。