後天娘娘
後天娘娘是中國傳說時代主管大地的女神。據說，黃帝主管天堂，后土主管土地，所謂「皇天后土」，就是這個意思。后土聖母是中華最古之祖，土地最尊之神。
后土最早是做什麼的？典籍說法不一，大體有三種說法：一是炎帝的後裔；二是黃帝的輔佐；三是幽都的主宰。
第一說，炎帝的後裔。《山海經•海內經》記道：「炎帝之妻，赤水之子聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工……共工生后土。」是說炎帝傳至6代到共工。共工是古代神話傳說中的水神，人面、蛇身、朱發。共工生下了后土。也就是說，后土是炎帝的7世孫。
第二說，黃帝的輔佐。《禮記•月令》記道：「中央土，其日戊巳，其帝黃帝，其神后土。」《淮南子•時則》：「中央之極，自崑崙東絕兩恆山，日月之所道，江漢之所出，眾民之野，五穀之所宜，龍門河濟相貫，以息壤堙洪水之州。東至於碣石。黃帝、后土之所司者萬二千裡。」根據這個記載，黃帝和后土，不僅是同時的夥伴，而且是親密的搭檔。黃帝是帝王，后土是靈魂。他們的職司是掌管廣袤大地。這塊廣袤的大地，西至高聳的崑崙，東到浩瀚的大海，約12000裡。碣石是海洋的標誌。
第三說，幽都的主宰。《楚辭-招魂》記道：「魂兮歸來，君無下此幽都些。」王逸註：「幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。」幽都，指陰間。是說后土是陰間的主宰。
以上三說，似乎第二說得到了發展。后土原來是男性，後來變成了女性，稱后土娘娘。山西省萬榮縣西南40公裡處廟前村的汾陰后土祠（秋風樓），是神州大地上最古老的后土娘娘廟。古代帝王即位，都要郊祀社稷。萬榮后土祠，是明以前歷代帝王祭祀后土的廟宇。後上祠是海內}司廟之冠，北京天壇之源。它作為華夏根祖文化的源頭，已越來越顯現出其深邃的歷史文化內涵。
汾陰后土祠
據祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實跡》碑記和《蒲州府記》記載，「軒轅氏祀地祈掃地為壇於睢上，二帝八員有司，三王澤歲舉」。是說在4000多年前的軒轅氏時，在睢水岸邊，掃地築壇，選擇吉日良辰，二帝三王八大員出席，舉行了隆重的祭祀后土的典禮。
《資治通鑑》記載，汾陰后土祠正式建廟，始於漢文帝後元元年(前163年)。漢代祭祀后土形成了制度，每3年皇帝都要來這裡舉行一次大祭。漢文帝創建了秋風樓。以示尊崇。漢武帝劉徹，東嶽封禪，汾陰祀土。於元鼎四年(前113年)擴建汾陰后土祠、改廟為祠，定為國家宗祠，作為巡行之地。他一生曾8次祭祀后土，規模巨大，儀式崇隆。並創作了膾炙人口的千古絕賦《秋風辭》。漢武帝劉徹巡視河東祭祀后土廟時，正值晚秋，漢武帝在汾河舟中歡宴群臣，慷慨高歌，寫下了《秋風辭》。漢昭帝、漢宣帝、漢元帝、漢成帝、漢哀帝和東漢光武帝等先後來此祭祀達11次之多。
唐時，唐玄宗李隆基於開元年間(713-742年)，三次來此祭祀，並擴建祠廟。宋真宗趙恆大中祥符四年(1011年)，也來此祭祀。為這次祭祀活動，撥款對后土祠進行精心修葺。明萬曆年間，因黃河泛濫，后土柌陷入黃河。經先後兩次遷建，又均被黃河吞沒。現存建築是清同治九年(1870年)新選廟址重建。明清時皇帝祭祀后土的儀式，遷徙於北京天壇。
清順治十二年(1655年)黃河泛濫，后土祠淹沒，只留下門殿及秋風樓。康熙元年(1662年)秋，黃河決口，后土祠蕩然無存。同治九年(1870年)，榮河知縣戴儒珍將此祠移遷於廟前村北的高崖上，這就是現在的后土柌。廟內現存建築有山門、井臺、獻殿、香亭、正殿、秋風樓、東西五虎配殿等，建築宏偉。結構精巧。後七娘娘塑像，位居大殿正中，供人們膜拜瞻仰。山門與井臺組成國內罕見的品字形戲臺，為研究中國古代舞臺形制提供了重要例證，具有極高的歷史藝術價值。
秋風樓
位於柌的最後處的是秋風樓，因藏有元朝元世祖至元八年(1271年)鐫刻的漢武帝《秋風辭》碑而得名。憑河而立，崇峻壯耐。樓分三層，磚木結構，十字歇山頂，高32.6米。底部築以高大的臺階，東西貫通。其上各雕橫額一方，東曰「瞻魯」，西曰「望秦」。正面門額嵌有《漢武帝得鼎》和《宋真宗祈祠》石刻圖，線條流暢，形象逼真。
據《中國古代建築史》載。北宋后土祠是按照最高標準修建的，與文獻所載北宋東京宮殿大致相同。北京故宮在建築布局和技法上，繼承了萬榮汾陰后土祠的建築特點。
現存后土祠，成為民間祭祀的廟宇。其規模雖不及唐宋時之壯觀。但其布局嚴謹完整，仍為國內后土祠廟之冠。近年各界人士，尋根問祖。祭祀后土，絡繹不絕。農曆三月十八日是后土聖母誕辰之日，廟會期間，善男信女，商旅遊客，摩肩接踵，熱鬧非凡。
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