捉得金晶固命基，日魂東畔月華西。
於中煉就長生藥，服了還同天地齊。
莫怪瑤池消息稀，只緣塵事隔天機。
若人尋得水中火，有一黃童上太微。
混元海底隱生倫，內有黃童玉帝名。
白虎神符潛奼女，靈元鎮在七元君。
三畝丹田無種種，種時須藉赤龍耕。
曾將此種教人種，不解鉛池道不生。
閃灼虎龍神劍飛，好憑身事莫相違。
傳時須在乾坤力，便透三清入紫微。
不用梯媒向外求，還丹只在體中收。
莫言大道人難得，自是功夫不到頭。
飲酒須教一百杯，東浮西泛自梯媒。
日精自與月華合，有個明珠走上來。
不負三光不負人，不欺神道不欺貧。
有人問我修行法，只種心田養此身。
時人若擬去瀛洲，先過巍巍十八樓。
自有電雷聲震動，一池金水向東流。
瓶子如金玉子黃，上升下降續神光。
三元一會經年淨，這個天中日月長。
學道須教徹骨貧，囊中只有五三文。
有人問我修行法，遙指天邊日月輪。
我自忘心神自悅，跨水穿雲來相謁。
不問黃芽肘後方，妙道通微怎生說。
肘傳丹篆千年術，口誦黃庭兩卷經。
鶴觀古壇松影裡，悄無人跡戶長扃。
獨上高峰望八都，黑雲散後月還孤。
茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫。
天下都遊半日功，不須跨鳳與乘龍。
偶因博戲飛神劍，摧卻終南第一峰。
朝遊北越暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。
三入嶽陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
趯倒葫蘆掉卻琴，倒行直上臥牛岑。
水飛石上迸如雪，立地看天坐地吟。
吾家本住在天齊，零落白雲鎖石梯。
來往八千消半日，依前歸路不曾迷。
蓮峰道士高且潔，不下蓮宮經歲月。
星辰夜禮玉簪寒，龍虎曉開金鼎熱。
東山東畔忽相逢，握手丁寧語似鍾。
劍術已成君把去，有蛟龍處斬蛟龍。
朝泛蒼梧暮卻還，洞中日月我為天。
匣中寶劍時時吼，不遇同人誓不傳。
偎巖拍手葫蘆舞，過嶺穿雲拄杖飛。
來往八千須半日，金州南畔有松扉。
養得兒形似我形，我身枯悴子光精。
生生世世常如此，爭似留神養自身。
精養靈根氣養神，此真之外更無真。
神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。
不事王侯不種田，日高猶自抱琴眠。
起來旋點黃金買，不使人間作業錢。
天涯海角人求我，行到天涯不見人。
忠孝義慈行方便，不須求我自然真。
莫道幽人一事無，閒中盡有靜工夫。
閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡。
先生先生貌獰惡，拔劍當空氣雲錯。
連喝三回急急去，欻然空裡人頭落。
劍起星奔萬裡誅，風雷時逐雨聲粗。
人頭攜處非人在，何事高吟過五湖。
粗眉卓豎語如雷，聞說不平便放杯。
仗劍當空千裡去，一更別我二更回。
先生先生莫外求，道要人傳劍要收。
今日相逢江海畔，一杯村酒勸君休。
龐眉鬥豎惡精神，萬裡騰空一踴身。
背上匣中三尺劍，為天且示不平人。
呂洞賓，名巖，字洞賓，道號純陽子，蒲州河中府（今山西芮城永樂鎮）人。民間一般稱他為「孚佑帝君」、「呂純陽」、「純陽夫子」、「恩主公」、「仙公」、「呂祖」等，道家則稱他為「妙道天尊」，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是「五文昌」之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：「純陽演正警化孚佑帝君」，是為「孚佑帝君」之由來。
呂祖是道教中的大宗師。呂洞賓由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。
呂洞賓著有《聖德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為「妙道真人」、元朝初封其為「純道演正警化真君」，元武宗時加封為「孚佑帝君」。北宋真宗時，據說在一次鎮壓益州民眾叛亂時，呂祖曾顯化相助，後被加封為「英顯武烈王」。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，詔封呂洞賓為「妙通真人」。元世祖至元年(1269)封「純陽演正警化真君」。元武宗至大三年(1310)加封為「純陽演化孚佑帝君」。
《宋史.陳摶傳》記載：「呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕快，頃刻數百裡，以為神仙，皆數來磚齋中，人鹹異之。」呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤於筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到後人廣泛的敬仰。
《呂祖三世因果經》中記載，呂祖召集眾人，告訴他們說：「我伏察人間，看到很多人都會遭受病殃之苦，須知，有些病用湯藥、針灸可治療的，比如，胸腹隱隱作痛似有蛇蠕動爬行、病重看到鬼魂，致使常年臥床之疑難雜症等等，多耗損陽氣、會促使短命，若到了這步田地，就算是神醫不可治不了！」祖師悲憫眾生，為世人開出良方八副，以求根治此類頑疾，只要對症立方、按病下藥，勤而行之，則必能扭轉乾坤。
很多人認為，生老病死乃是人生常態，只要食五穀雜糧，幾乎沒有不生病的。這個當然，食五穀雜糧而以供養形體，以便於靈魂得以依附，才能成為完整的人。因此，唯有先伺候好軀體，才能讓靈魂得以升華。雖然軀體是束縛靈魂的，但每個人都有自己的使命，靈魂唯有藉助軀體方能完成使命，這點無需多講。
中醫上說，「病從口入」，即大部分疾病與我們吃的東西有關。其實身體對食物的要求真的很低，就是素一些、簡單一些、粗糙一些就好。錦衣玉食對於身體來說也許是一種負擔，因此老子告訴我們要寡慾，即寡各種欲望，包括口腹之慾。寡慾則病少，縱慾則事多。當然，與吃有關的疾病容易處理，一把用藥以調理體內之陰陽即可恢復，一般3、5天火半個月即可。
不過，若患病時間較長，且常年服藥臥床不起，或生莫名其妙的疾病，一般由因果而起，用常規的方法是難以治癒的。很多人不相信因果承負之說，更不信有地獄之說法。實際上，當我們無法超越三界六道輪迴去關照人生，我們可以將地獄理解為「苦難世界」，即苦海。苦難世界之苦遠遠超出人類所能承受的極限，甚至難以想像。據通靈人士的說法，地獄中所受之刑罰，可謂聞所未聞，各種手段無所不用其極。
作為常人，我們無法看到地獄的慘狀，因此，很多人便沒有了敬畏之心，因而，一般的說教根本起不了作用。不過，話說回來，大部分人還是有敬畏之心的，畢竟我們面對的是一種可能性，誰也不希望不好的事情發生在自己身上，因此，會儘量避免做那些有損陰德的事情。這也是人性使然。我們也知道不應該有太多的私慾，只是很多時候無法控制自己而已。而那些完全失去自控能力的人，即已被魔所乘，那問題就大了。
既然地獄是苦難世界，理解地獄就容易多了。君不見：多少人患病在床、屎尿不能自理？多少人因病被開膛破肚使身體髮膚不得保全？又有多少人為飛來橫禍所傷？那些際遇和痛楚，又與地獄何異？人人皆求五福臨門，將無病無災自然死亡者稱為壽終正寢，而當我們放眼周遭的世界，有多少人能無疾而終？絕大多數人要麼意外身亡，要麼患病身亡，要麼因仇殺、要麼自殺身亡，還有的人尚未成年即夭亡，死法眾多，而壽終正寢者卻寥寥無幾。
想到此，總會覺得黯然神傷。我們一直在尋找根源，最後才發現，原來我們的靈魂裡少了幾味藥，這些藥隨手可得，卻一直被我們忽略。呂祖告訴我們，這幾味藥便是拯救靈魂的良方。
呂祖說：
一、一者，孝也
其味甘，性溫和，能填骨髓，固本培元，適合事業不順者，且可延年益壽。
二、二者，悌也
其味甘鹹，性帶溫，能調血氣，滋補心神，適合兄弟不和者，上能濟火、下可滋陰。
三、三者，中信
其味微辛，能通肺腑，強壯精神，可止咳消痰、生津益氣，更能治療虛證。
四、四者，仁義
其味甘，性溫和，可寬胸益氣，治療虛症，可化腹內毒蟲，強筋健骨，生精益壽。
五、五者，讀書
其味苦，性微溫，能通心竅，可治眼昏之症，若感腹中空虛，宜早服用，可消鄙氣，健腦益智。
六、六者，家教
其味苦辛，性微寒，久服則馨香悠久，可祛風邪，除外感，四肢血脈暢通，氣息調勻，滿面紅光。
七、七者，積善
其味甘，性緩溫，可寬中益氣，亦可通神明，老少皆宜，無禁忌，可延年益壽，強筋健骨，固本培元。
八、八者，知命
其為淡，能定心，可去除燥氣，消除煩憂，平定心火，虛熱難眠者其效甚佳，可安魂魄，令人氣定神閒。
此八味神藥源於自身，可順手拈來，持而行之，各種病災俱除。這些藥物無需成本，但以誠字為先，不僅是強身健體、延年益壽之仙方，亦可調理身體陰陽，雖大病亦可解。何不試試？