前言：親愛的朋友們，很高興能跟大家一起分享，我們盼望也祈求神的靈與我們同在，只有神的靈來，人才能完成神的使命，如果祂不與我們同在，一切都是虛空。未來一段時間我們要來一起分享清教徒的講道及著作，並且希望從中汲取針對於我們今日的牧養講道中當學的功課。
現在我們先瀏覽一下將要學習的內容大綱：
1、為什麼我們要學習清教徒；
2、清教徒思想中講道的重點；
3、關於教牧服侍的呼召；
4、什麼是講道，什麼不是；
5、理解聖經和講道前的預備；
6、通過清教徒的例子了解講道：
（1）根據清教徒的例子看如何講道：
A、聚焦於基督的經歷性講道；
B、區分式講道；
（2）根據清教徒的例子看講什麼：
A、神的屬性和偉大；
B、三位一體和神的救贖之工；
C、律法的至關重要性；
D、律法和福音間的關係；
E、基督的位格、工作和榮耀；
F、對不敬虔之人的稱義；
G、恩典的記號；
H、恩約的框架；
I、神的主權與人的責任
J、屬靈的掙扎與喜樂；
K、敬虔是在基督裡的信心的果實。
清教徒在教會歷史上是非常特殊的一個名稱。在宗教改革之後，這個時期各個國家的教會，尤其是在英格蘭的教會需要改革。大多數清教徒是出自英格蘭，而他們的影響也傳播到蘇格蘭、北美、荷蘭、尼格蘭。清教徒運動是在基督教會歷史上獨一無二的，因為他們集教義上的純正，屬靈的經歷與敬虔的生命，三者於一身，這在教會歷史上是很罕見的。所以，我們會詳細的談這三點，這三點對中國的教會來講也是至關重要的：就是什麼是純正的改革宗教義，什麼是真正的屬靈經歷，什麼是真正的敬虔。
清教徒一詞的最早起源是1560年，但是，當時「清教徒」這個名詞是個貶義詞，是消極意義的。他們是被稱為清教徒，而不是自稱為清教徒，他們是一群想潔淨教會的牧師。你們可能也知道一些相關歷史：亨利八世剛與第一任妻子離婚，但是當時的天主教會不同意離婚，所以他的想法是與羅馬天主教會割裂，自己來做教會首領。而他並不是新教徒，而是天主教徒。所以，當時的安立甘宗教會其實是新教與天主教的混合體。當亨利八世去世，他的兒子愛德華六世接位。他是一個敬虔的人，就像聖經中的約西亞王一樣有改革教會的心志。但是他的身體非常虛弱，在年輕的時候就去世了。隨著他的去世正在進行的宗教改革也停止了下來。接下來，亨利八世第一任妻子的女兒瑪麗成為女王。瑪麗非常恨惡新教徒，也恨惡宗教改革的教義，於是她竭力地逼迫新教教會。然而神的恩典是，她在1558年就去世了。
屆時，又一位亨利的女兒接任，既伊利沙白女王繼位。跟她的父親一樣，她是一個走中間路線的人，既想討好新教，又想取悅天主教。但是新教並不滿意。而在她上任的1558年，此時，正是清教主義成為一項運動的時候。一般來講，被稱為清教徒之父的是：威廉·帕金斯，當時，在他的領導下以劍橋大學為發源地清教主義運動拉開序幕。在他的影響下很多年輕人被呼召進入了服侍。1604年詹姆斯一世登基，雖然他也是新教徒，但是，他想讓所有的新教牧師都順服他的掌管，導致許多清教的牧師處於壓力之下。之後的查理一世當政時，情況變得更糟糕。查理一世時期有一位天主教的大主教名叫勞達，他支持查理一世，所以也帶給了新教很大的迫害，此時有許多的清教徒們就開始移民到了荷蘭。
1629-1642年，經歷13年的逼迫。1642年開始形成了議會。於此同時，在克倫威爾的領導下英國起了內戰。1645年的時候，查理一世與勞達主教被趕上斷頭臺。期間，一件非常蒙福的事情是在英國內戰時期，英國召開了著名的威斯敏斯特大會，來自於不同教會的清教徒他們聚集在一起，共同起草了偉大的威敏信條。
但是，在克倫威爾之後查理二世復闢了，因此又迎來了大逼迫，約翰·班揚就是生存在這個時代，班揚也不例外的被投入監獄遭受逼迫。1662年，英國有一項法令——《統一法令》，其目的是為了統一英國的國教教會。因此，此法令禁止安立甘宗按立的牧師以外的人員講道，如果想要講道，則必須加入安立甘宗。這一要求對當時的清教徒來說是不可能遵行的。於是，近兩千名牧師因拒絕統一法令而被驅逐離開教會。接下來禁止他們聚會，也禁止他們講道。
這個逼迫從1662年持續到1689年，許多的清教徒在其間去世、受迫害，但是他們對基督的一腔熱火從未熄滅，他們常在荒野聚會，傳講神的話語，聖靈也與他們同在，他們也寫了許多的著作，直到今日我們仍然在享用。他們是受苦的清徒徒，是受逼迫，在患難中的清教徒，但是神就用這樣的蒙恩的管道來潔淨他們，他們便成了神讓他們成為的樣子。他們在黑暗的世界中發出光來，基督榮耀的光，這個光到今日仍然在照耀，只有被基督開啟的人才有看見它的眼睛。
如今他們還在向我們講話，在向我們講在亞當裡的死人，講唯獨在基督裡的生命，還有聖靈那可稱頌的工作，還有祂恩典的神跡，祂救恩的大能。父在祂主權的揀選之愛中的榮耀。所以，一個非常奇妙的事就是，當你讀清教徒的時候，你會發現他們的性格不一樣，教會論也不一樣，但是他們在救恩論上是非常一致的。親愛的朋友們，這一點非常的重要，如果我們在救恩論上的教義不對，其他的一切事情都沒有價值，我們所有的勞苦也是枉然，因為我們傳講的不是真理。如果在這段一起分享的時間你什麼都沒有記住，也希望你記住一點：救恩的真教義是什麼？讓我們真正傳講祂話語的真理，也把這個放在我們的實踐當中。
（未完待續）