四大文明古國，曾經輝煌的古巴比倫、古埃及、古印度文明早已消亡在歷史的塵埃中。惟有中華文明，沒有斷流，依然充滿青春活力。而中華文明的根底全在道教。
「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」
這是中國文明能夠經久不衰的源頭，就是堅忍不拔、兼收並蓄、有容乃大的內核所致。
以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。中國上下五千年，大到國家、地區層面，小到宗教、家庭和個人範圍，我們可以發現，繁榮富強的背後，都是文化的大繁榮。道教不僅是中國自產的宗教，而且是在中國文化的呵護下成長起來的，千百年來，道教與中國文化一起交融，相互借鑑，才形成了清靜、自然、無為、不爭的思想教義。道教的「無為」並不是常人理解的，什麼事都不做，更不是消極避世。
老子《道德經》中說道常無為而無不為，這說明，道不僅是自然的，而且是與時俱進的、更是不妄為的，正是因為不胡作非為，所以沒有任何事情是它不能做到的。道教是以「道」為核心信仰的宗教，要想經久不衰，就需要秉持這種正確態度和原則。就要對以下幾點有清晰的認識。
一.道有大公無私的奉獻精神
老子《道德經》第8章說：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
從自然學的角度而言，水，是萬物的生命線，是人類農業的乳汁、是溫度的調控劑，水維持著人類的生產生活，滋潤和養育著人類文明的起源與發展，並對人類文明產生了深刻的影響。文明如水，潤物無聲，道氣長存。
老子《道德經》第66章說：「江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」江海，是浩瀚的水中之冠，是「百穀王」，這「百穀王」的地位正是因為它善於居下。海納百川，虛懷若谷，千百年來，正是道教的開放性兼容性，與三教九流共同繁榮，才有今天的中華文化。
【樓觀臺志】中記載：隋唐期間的樓觀臺道士岐暉，在看到隋煬帝不僅淫亂無度，貪戀酒色，而且重用奸佞，殘害忠良，奴役百姓。所以岐暉預知「天道將改」，告訴弟子說「當有老君子孫治世」「此後吾教大興」。後數年，果然天下狼煙四起。李淵起兵於晉陽，直指關中，其女平陽公主屯兵宜壽宮，岐暉以觀中糧草相濟；後李淵兵至蒲津關，岐暉說：「此真君來也，必平定四方」並指揮觀中所有道士前來迎接，李淵高興地封岐暉為「紫金光祿大夫」，然後派人到樓觀臺設醮祈福，次日攻破長安。李淵因岐暉輿論宣傳和實際幫助而得了天下，非常高興的將道祖老子為李姓始祖，奉為「大聖祖玄元皇帝」並在臨潼驪山上建朝元閣以為祭祀。期間，又多次敕令修建、擴大樓觀臺規模，親至樓觀臺、驪山朝元閣，朝拜老子太上老君道德天尊。
高道岐暉和唐·高祖李淵的成功，一個是把水的謙下——「統戰」精神落實到了實處和細處，一個是將水的「無為而無不為」思想應用到了天人合一的境界。《道德經》四十三章說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」什麼東西可以做到這樣呢？水，水雖然是天下最柔弱的東西，但卻能縱橫自如在最堅硬的東西之內。成吉思汗是歷史上最強硬的帝王，可還是被長春真人丘處機所折服。據《長春真人西遊記》載：丘處機曾爬雪山過草地，遠赴西域「一言止殺」而聞名。乾隆皇帝曾讚美丘處機：萬古長生不用餐霞求秘訣,一言止殺始知濟世有奇功。
長春真人丘處機是全真第五任掌教，期間全真最鼎盛時期。當時，南方有宋，東北有金，西部有夏，西北有成吉思汗這四股勢力相互追追逐，這四股勢力都來邀請過他，但他為什麼只答應了成吉思汗呢？丘祖認為：成吉思汗雖然在文韜武略上比當時的金朝、南宋都優秀，但成吉思汗殺伐太重。據統計，成吉思汗領導的蒙古軍隊，在歐亞大陸總共屠近億人，據說，他每攻下一個城池，都有屠殺。許多民族被他徹底屠殺乾淨，人類的有些文明在蒙古大軍橫掃的時候也被破壞殆盡。但歷代帝王都有一個共同的追求，就是想要長生不死，成吉思汗也有此心願。
而道教有諸多長生久視的法門，正好能夠滿足他的欲望追求，丘祖要利用這次機會拯救蒼生，保護中華文明。於是，就答應了成吉思汗的邀請。事實證明，效果非常理想，在丘祖「衛生之道」思想的正確指導下，有效控制了，因蒙古人殺人不埋葬、屍體腐爛之後，由細菌導致的瘟疫傳播，在丘祖「愛以身為天下者，若可寄天下；貴以身為天下者，若可託天下（得得民心者得天下）」思想引導下，成吉思汗從此減少了殺戮行為。這不僅保護了中華文明，還拯救了天下蒼生。
二.道是和光同塵的
老子《道德經》第56章說：「和其光，同其塵，是謂「玄同。故不可得而親，不可得而疏﹔不可得而利，不可得而害﹔不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。」這是說，有「道」的人，具有和光同塵，海納百川的胸襟，不管親疏、利害、貴賤，只要有益於國家、民族和人心的就敞開胸懷，予以接收，兼容並濟。
和光同塵意味著，對待自己本民族文化，既不能妄自菲薄，更不能妄自尊大；對待外來文化保持包容和冷靜的態度，包容的前提是，認可文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑑的前提。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優劣之分。傳承中華優秀文化，需要有「和光同塵」的胸懷，面對當今的多元文化，在大力弘揚和傳承傳統文化的同時，並非是「非此即彼」、「非黑即白」，而是要做到與時俱進、開放包容。唯有此，才能更好的傳承中華傳統優秀文化。全真祖師王重陽道長，就是這樣一位受人尊重的神仙。
祖師王重陽真人，是北宋陝西鹹陽人。家庭富裕，文武全才，於金熙宗年間通過考試，得中文、武雙舉人。由於當時的南宋政權怯懦無能，苟且偷生，置人民於水深火熱而不顧，王重陽祖師憤然辭官，悟道出家。在戶縣得遇神仙傳授妙決，自建「活死人墓」於內潛心修持，功成丹圓之後，創建了全真道教，成為一代宗師。
道儒釋三教，他沒有分別心，他以《道德經》、《般若波羅蜜多心經》、《孝經》為全真道徒必修的經典。以養生（修煉內丹）和「功德」成神思想為證道成仙方法。主張修道須出家，除情慾，重清靜的「性命」雙修之法。堅持「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」的「三教圓通，識心見性，獨全其真」的宗旨。全真者，保全天性、修繕我性、齊物格致，舍妄歸真也。 即是全精、全氣、全神也。也即全其先天性命也。
他先後在山東掖縣、蓬萊、寧海、文登等地建立三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會，前後收馬丹陽、孫不二、譚處端、丘處機、劉處玄、王處一、郝大通七人為徒（世稱全真七子），由於其徒弟丘處機「一言止殺，挽救蒼生於危難」的偉大貢獻，被元世祖封為「重陽全真開化真君」並在陝西戶縣修建重陽萬壽宮以為紀念。這正是死而不亡者壽的體現。
三.道是善良誠信的
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。指愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。如果要我們友善對待善良、誠信之人，我們一般都很容易做到，而如果要我們友善對待品性惡劣、虛偽之人就有難度了。所以《老子》教導說：「善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。」這是道教「普渡眾生」包容思想的要旨所在，對於善良的人，我善待他；對不善良的人，我也善待他。這樣可使他們都得到善良的關懷而改惡向善。對於不誠信的人，我信任他；對於不守信的人，我也信任他，這樣可使他們受到感化而言而有信。導人向善。
最近幾年，很多宮觀寺廟有商業化的傾向，甚至出現庸俗或惡俗的承包現象，有個別商人通過朋友間接或直接向我傳遞某人有承包老母殿的意願，並許諾給我豐厚的回報。我回答說「宗教是純粹神聖的信仰，不可以商業化。如果承包給你，不僅你我違犯政策法規，而且你我都會受到神靈的懲罰而不得好報，甚至還會殃及你的子孫兒女。」對方聽了很是贊同。所以，作為道教人士，一定要把價值觀轉化到與「道」同步上，以善良誠信為本，率先垂範，就會感召和引領信教群眾尊道貴德，進而為他們的家庭，為社會的和諧作出貢獻。如果人人都能誠實有信，世界會是多麼美好。
四.道是慈悲善良的
老子《道德經》第67章中說：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇」。「慈」就是仁愛心。有了慈愛之心，才能勇敢。實話說來，天下宮觀之所以能夠香火旺盛、存活下去，就是因為它得到了千千萬萬個信眾忠誠不二的信賴和支持，也吸引了成千上萬個遊客地有力支持；假如失去他們的支持與贊助，無論哪個宮觀必然成為無源之水，難以為繼，更別遑論寺觀的發展與輝煌了。所以，每個道觀的方丈、住持，必須成為道行高深、目光遠大的人。這樣的人必然心繫天下，胸懷寬廣，會把道觀和自己的命運與國家民族的命運緊緊地聯繫在一起，而不是每天計較個人的蠅頭小利！
齊同慈愛，異骨成親，為此，在服務和服從於國家戰略目標的同時，儘可能地多做社會公益事業。每年都做一點，永遠堅持下去。「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉」；成績斐然，眾人稱讚；利人利他，證道成仙。道教是天尊對眾生最慈悲的叮嚀。
五.道是蔽而新成的
老子《道德經》第15章中說：「夫唯不盈，故能蔽而新成」有修養的人，一定不會驕傲自滿，正因為虛心學習才會不斷進步。自古以來，人類文明發展力量的源泉，都是透過古文明的再發現和新認識而達至的。中國文明的發展史也證明，每一次的進步和發展，都是文化的創新，才造就了中國文明的可持續性。
魯迅先生曾說：「中國根柢全在道教」。這是說，中國文化是一顆參天大樹，而道教文化就是這顆樹上的枝葉，兩者十指連心，血濃於水。道教文明這片枝葉要想在輝煌中保持活力，也應該「不忘初心」與「文化自信」一起繼續前進。道教經典《道德經》產生於春秋戰國，《陰符經》孕育於軒轅黃帝時期，《早晚功課》形成於宋、明、清時期，同時期的同宗經典文化是同時代的產物，是因同時期人文社會所需。就道教基本經典《道德經》而言，不同時代對老子思想的闡述都不一樣，每個時代的人對老子的解讀都是千人千面。
道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。這是道教哲學思想最高範疇。人取法的是大地上生產的動植物，以及天給予的風雨雷電，陽光空氣等。這些是誰給予的呢？道。道又怎麼樣呢？道就是這樣自然而然的接地氣，與萬物一體。
【古今賢文】說：「一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。 」道祖說：「知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。」只有敞開胸襟、無私無為；才能容納天下眾生，只有與道同行、與道合真才能經得住時間空間的檢驗。
轉自青城山道教公眾號
文：整理於網絡
編輯：李娜
審核：謝至開、三道