天珠是寶石的一種，又稱九眼石頁巖，簡稱九頁巖（是指巖石的結構有九層，九不是具體數，是多的意思，有的比九層少，有的比九層多。傳說古人以七以上表示多，三以下表示少。火成巖和沉積巖都能形成九頁巖）、九眼石，或稱摩尼寶珠、火焰寶石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意寶、如意珠、末尼寶、無價寶珠、如意摩尼等，也稱佛眼、菩薩眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。天珠是寶石中的聖者，是藏傳佛教的寶石器物，因其神奇而美麗的圖騰而被天珠愛好者所喜愛。主要產地是青藏高原，其它地方也有產出。奇石天珠是因為奇石的形狀或奇石上面的圖騰形狀頗似佛教圖騰或吉祥圖騰，加之奇石的材料為石英巖玉（瑪瑙、玉髓）類等寶石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。（參照邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社）
火成巖和沉積巖都能形成九頁巖，即火成巖和沉積巖都能形成天珠。
五行土天珠是指珠身上面有「土」字圖騰的天珠或顏色為黃色的天珠。
天然五行土天珠是指珠身上面天然形成土字圖騰的天珠或天然形成黃色的天珠。
人工五行土天珠是指在珠身上面用人工的方法鑲蝕上土字圖騰的天珠或人工鑲蝕上黃色的天珠。
佛教認為地、水、火、風、空五大是組成世界的基本物質，為大五行；五行學說認為木、火、土、金、水五行是組成世界的基本物質，為小五行；道教認為，陰陽為道，道生萬物，宇宙是大天地，人體是小天地，萬事萬物、宇宙和人都是由陰陽生化孕育而來的，陰陽是組成世界的基本物質，萬事萬物都是由陰陽和合而成的。在物質構成這一理論上，五大、五行和陰陽的理論是相通的。五大和陰陽、五行都是對事物的提煉和歸納。
五大包含五行六氣，五大中的地包含無形中的木、土、金，五大中的風即六氣，五大中的水火與五行中的水火相同，五大比五行還多了「空」。
土曰「稼穡」。稼穡（sè）的意思是種植與收割，泛指農業勞動。種植叫稼，收割叫穡。土是土地、土壤、泥土。土是尚未固結成巖石的鬆軟堆積物，土或者是由巖石經歷物理、化學、生物風化作用以及剝蝕、搬運、沉積作用交錯複雜的自然環境中所生成的各類沉積物。土的固相主要是由大小不同和形狀各異的多種礦物顆粒構成的，對有些土來講除礦物顆粒外還含有機質，主要為第四紀的產物。土與巖石的根本區別是土不具有剛性的聯結，物理狀態多變，力學強度低等特點。土位於地殼的表層，是人類工程經濟活動的主要地質環境。另外土還指土星。也泛指大地。土性情溫厚篤實，厚德載物。土性代表信，誠實、溫厚、誠懇。土象徵分析，是在行動過程中的一種分析，因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土，故有「土載四行」和「土為萬物之母」之說。土是夏天和秋天之間的過渡，因此代表氣的平穩運動。
土與天幹，戊、己屬土；土與地支，辰、未、戌、醜屬土；土與五方（向），中方（央）屬土；土與五季，季夏屬土；土與五色，黃色屬土；土與五音，宮音屬土；土與五氣，溼屬土；土與五化，化（養）屬土；土與五味，甘屬土；土與五志（情），思屬土；土與五體，肉屬土；土與五官，口屬土；土與五臟，脾屬土；土與五腑，胃屬土；土與無常，信屬土。
人工鑲蝕五行土天珠
天然五行黃色彌勒佛土天珠
喜馬拉雅山脈珠穆朗瑪峰山下白灰相間的頁巖
邱承彬編著《解密天珠》，山東教育出版社（邱木兮攝影）
五行土天珠是吉祥如意、消除災障、實現善願、消除惡緣、平安健康的象徵，是富貴長壽的象徵，是成功的象徵，是高升的象徵，是大慈大悲的象徵，是智慧的象徵，是和諧的象徵，是五行缺土人的守護神。
作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，又名：邱木兮、邱六不，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅遊專欄作家，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》《黃河頌》《雪山聖湖頌》《高山流水頌》《泰山頌》為邱承彬著名的頌詩）