《大秦賦》韓非子自殺，李斯深情告別，背後實情讓人想罵人！
「斯兄」
「非四十八年已虛度，還在乎這一刻嗎？」
「多謝斯兄」
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《大秦賦》韓非子遭秦王政下詔入獄，作為同為法家出身的秦國高官李斯為他送去毒酒1杯。看著眼前的酒，韓非子沒有絲毫的猶豫，接過李斯手中酒杯後直接一飲而下。眼神很堅定，是一位敢於直面死亡的勇士。一旁的李斯，則以一句「來生再會」為二者的關係畫上句號。
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當韓非子正式毒發，陷入痛苦狀態之時，李斯一躍而起，用力將韓非子的頭地抱在自己的胸前，同時李斯的左手死死地抓住韓非子的右手不放。
「大王，已經赦免公子非了」
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當韓非子徹底斷氣，秦王政的赦免詔書卻送到了，李斯看到傳旨詔書的那一刻，直接吐血而倒地。《大秦賦》將李斯和韓非子的死演成兄弟情深基調下的「錯過」狀悲劇。
整個過程中，一切的錯都是秦王政，李斯和韓非子是心心相印的好兄弟。然而言歸正史，李斯在韓非子死這件事上有不可推卸的責任，甚至可能就是李斯本人在背後一手策劃了韓非子的死。
若《大秦賦》中李斯這段兄弟情深的戲是史實，那麼個人真的要大罵，世上怎麼會有「如此厚顏無恥」之人。李斯明明是在害一個人，卻又要對方到死都將他當兄弟，不但害人，還要害人心。
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李斯、韓非子雖然同出法家，但是他們在秦始皇一統天下的步驟上、執政方向上又有很大的爭議與分歧。公元前233年，韓非子受韓王所託出使秦國。韓非子不但上書秦王政《存韓論》提議別先滅韓國，直接推翻李斯之前先滅韓國的主張，還帶來區別於李斯所代表的「法治」派思想「術治」。
什麼是「術治」？韓非子是這樣解釋「術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。」
「術」要求掌權者加大對官員隊伍的選拔、考核，進而保持官員隊伍的高效率，建立的前提理論是「國家最大的威脅不是百姓而是亂臣」。這跟李斯代表的「法治」派約束目標以老百姓為主，有著較大差別。
韓非子的主張則是「法治」和「術治」結合，認為「……君無術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王之具也」。君主如果不用術治，就會受到大臣的蒙蔽，如果沒有法治，臣子就會作亂。
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秦王政非常滿意韓非子的「法治」和「術治」結合，曾對其高贊道：「嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！」
可能也正是秦王政對韓非子的喜愛惹惱了李斯，讓李斯感覺到自己的地位不保，他要反擊。
《韓非子·存韓第二》中的：非之來也，未必不以其能存韓也，為重於韓也。辯說屬辭，飾非詐謀，以釣利於秦，而以韓利窺陛下。
李斯在秦王政喜歡韓非子的關頭，點出韓非子最大的弱點——他是韓臣，他出使的目的是不要讓秦國滅韓。這話一說非常高明，縱使此後韓非子說得再好，都會被預判成別有用心。也正是因為李斯的這些話，直接促使秦王把韓非子給關監獄。
而韓非子進監獄後，李斯開始了他的「追殺」。
《史記·老子韓非列傳》：李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。
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李斯叫人給韓非子送了杯毒酒，逼迫其喝下。但是韓非子並沒有在《大秦賦》中那麼灑脫，他是極力向監管要求見秦王政，試圖說服秦王政不要殺自己。可惜他喊破嗓子，秦王政在他在世的時候也沒能見他。直到韓非子已經死了，秦王政這才想通，要留下韓非子，可惜一切都晚了。韓非子已經命歸上天！
李斯雖有才，但是心胸狹隘，他裝不下一個韓非子，也就難怪最後要跟太監趙高為了爭權奪利「狗咬狗」，落個腰斬下場。