今天繼續來談論《詩篇》，我們花很多時間講了《神的慈愛，今天我們來看「神的信實」，《詩篇》92篇，
【詩 92:3】 用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音。早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。
我們在《詩篇》常常會看見有這種情況：每當出現「「神的慈愛」這兩個字的時候，往往在下一句話裡面你就會看到「神的信實」出現。所以「慈愛」跟「信實」似乎常常是連在一起來訴說神的恩典，好像你在讚美、感恩祂的慈愛的同時，也會感恩讚美祂的信實。「信實」就是指祂的誠實，祂向著我們的供應永遠是無限量的；祂不會離棄、撇下我們；祂永遠向著我們是忠心的。我們人常常會失信，但是祂永不失信，仍然向著我們忠心到底，愛我們到底。感謝主！
我們在《新約》常常會看到，不管發生什麼事情，沒有一樣事情使祂的愛跟我們隔絕。《希伯來書》裡也寫到「祂永遠不會離開我們，撇棄我們」。「信實」的意思就是這位三位一體的神是100%的可靠，祂是無限的，是完全可靠的，祂的愛永不止息！聖經裡面常常會出現這樣的經文，比如在《詩篇》常常說：耶和華是我的磐石，祂是我的堅固臺。這些經文都是在形容祂對我們的心不會被搖動的，不會隨意改變的，這就是磐石的意思。感謝主！
「磐石」的意思就是我們不需要去追問，或者懷疑神。例如拉撒路的故事，看起來好像耶穌來遲了，馬大對他的遲到有一些失望，認為耶穌要是早一點來的話拉撒路就不會死。其實耶穌沒有遲到，「遲到」只是人的看法，神的時間永遠是恰好，聖經說「他是刻意多留兩天才去看拉撒路」。所以說在神的時間表裡永遠是正好，因為祂是超越時間和空間的，祂根本不在人所定的時間裡面。但是我們人都是憑眼見的狀況來定意神的，我們人都是要讓神按著我們的認知來做事的。
聖經說：「神是不可能說謊的，祂信實的，祂從不違背自己」。在《希伯來書》六章18節說：「借這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得安慰。」 神不是一個心懷二意神，祂不可能一直在改變祂的話語。 人的信心很多時候會起起落落，而神不會。我們怎樣可以知道自己有信心呢？其實我們就是安息信靠祂的信實！我們的信心會起起伏伏，是不可靠的，但是我們相信是祂的信實，是祂向著我們的信任。感謝主！
真正的信心不是看你自己，整天審查自己到底有沒有相信？現在自己的信心是大還是小等等？其實，真正的信心是在於耶穌，不是在人的裡面。很多人說信心在你裡面，你就使出來。不是的！是在於住在我裡面的耶穌，我們人自己本身是沒有辦法生出生命的，我們需要神，唯獨祂是獨一不死的，也唯有是祂有生命可以給我們。所以一樣的，我們本身是沒有辦法生出信心的，是祂要賜給我們，而且祂給我們的信心都是白白給的，我們沒有辦法去做什麼交換來得這個信心。可以這樣說，信心就是我們靈裡面的眼光，或者是我們的靈耳，因為我們的靈裡看到聽到了才會相信。感謝主！
「靈裡看到」就是神的一種啟示，原來祂那麼愛我，在這個愛裡你會發覺自己不再害怕了，因為愛驅走了懼怕。在愛裡看到我們在神眼裡是怎樣的，祂怎樣對我們以及為我們成就了什麼。當我們被開啟了，一切都是那麼自然。其實我們的靈眼和靈耳跟我們肉體的眼睛耳朵功能是一樣的，是幫助我們來明白神的奧秘。例如你現在正在看聖經，或者是在聽音樂，你不需要時刻意識到自己的眼睛這一秒鐘是不是在看東西？你不會整天都要有這樣意識的，因為人一生出來，很自然的會應用眼睛和耳朵去看和聽，你的五官會很自然發揮它們的功用，神創造的本來就是可以這樣的。你用眼睛看東西以前，不需要先把眼睛拿出來檢查一下它能不能看見？這是不可能的！除非它出了問題，神造我們身體外面的器官本身就有那個本能。所以一樣的，信心就是我們靈的眼睛，也是神所賜的。感謝主！
【弗2:8】你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
【弗2:9】也不是出於行為，免得有人自誇。
神已經給了我們信心，當我們接待了耶穌就是接受了信心，我們能夠接待耶穌，也是祂給了我們這個信心的禮物。所以神使我們可以隨時隨地看到耶穌，使我們可以被開啟。當我們看到並聽到就會更加信任祂。所以真的可以這樣說，我們信心的根基是建立在神的信實，建立在耶穌的信實。我們知道他是信實地來拯救我，醫治我，幫助我，也幫助我的家人。我的信心不是建立在我自己本身的信心上，所以我也不需要整天審查自己信心夠不夠，因為那樣就變成了一種宗教形式，不是有了足夠的禱告和靈修才會有信心。
願神開啟我們，因為祂是信實的，祂必會開啟我們什麼是祂對我們的慈愛，祂對我們是如何的信實，什麼是我們跟祂在這個永恆的約裡面。因為我們是在基督裡面，耶穌已經跟阿爸父建立了這個永恆之約，所以耶穌基督是人類的代表。神要用祂的愛、祂的信實，用祂的真理來追著我們，來開啟我們，你會發覺不管自己在什麼時候，或者是在做任何的事情，很自然的總是在心裡充滿感恩讚美的狀態中。感謝主！
我們回到《詩篇》92篇，經文說「早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。」 什麼意思呢？就是說早晨我就已經定意神的慈愛圍著我，我所傳揚意識到的就是祂對我的信實和慈愛。猶太人有個習慣，他們給孩子起名的時候，一方面是根據孩子的由來，比如舊約的撒母耳，他的母親哈拿說撒母耳是從耶和華那裡求來的，所以給他起名叫撒母耳，意思是「是從神求來的」。另外一方面，有的是根據孩子的性格，例如雅各這個名字，是根據他出生的時候，他的手是抓著以掃的腳跟生出來的，因此給他起名叫雅各，「雅各」就是「抓住」的意思。
猶太人有一個觀念，他們相信任何的事情，除非你給它取個名，否則就不存在。他們明白他們的祖宗從亞伯蘭到神給他改名為亞伯拉罕，肯定是有原因的，還有以撒名字的意思是喜樂，猶太人知道名字的意義，所以一代一代傳下來，他們就明白這個名是很重要的。
有趣的是，有一些猶太人的父母，不是孩子一生出來就取名，可能要等到兩三歲以後，根據孩子的性格或者情況來取名。比如《路得記》裡拿俄米的兩個兒子，一個叫「瑪倫」，意思是「多病的」；一個叫「基連」，意思是「苦思的」。他們不一定是因為無知而刻意給孩子取的這個名字，有可能在他們遷到摩押地的時候，兩個兒子的狀況一個就很虛弱，另外一個就常常在生病，也許她也是在孩子兩三歲以後才給兩個兒子取了這個名。真的是很糟糕，就是這個名不但沒有改變他們的身體的狀況，反而變得越來越糟，使她的兩個兒子很早就離開世界了。
我們講這些是什麼意思呢？其實當我們看《詩篇》92篇這節經文的時候，「早晨傳揚你的慈愛」，意思是一天的開始之前，他們在一天的開始之前的早上就定下：這一天都要來傳揚神的慈愛和信實！沒有讓他們的環境來給他們定意這一天，他們而是讓神的慈愛和信實為這一天的主，這個才是真實的，才是神的信實。
那時候的以色列人有個習俗，他們早晨會去到一個地方，抹油恩膏在自己身上來讚美神。比如大衛，他用十弦的樂器和瑟，用琴彈，用幽雅的聲音來敬拜讚美神；還有耶穌，他一大早就去到山上跟他的阿爸父會面。他們在做什麼？他們活在神的日子裡面。感謝主！
【詩118:24】這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。
什麼是耶和華所定的日子呢？就是定下今天是屬神的。比如早晨起來，我就說：「主，今天是美好的一天，因為你的慈愛圍著我，所以我們一起來活今天，你與我同在」。每一天你都可以定下來「今天是屬於神的」，不一定要像我這樣說，或者是用什麼方法，而是你意識到今天是神跟你牽手，和你一起度過。不管今天會遇見什麼，神都與你同在！祂是幫你的，祂沒有離開你，祂也住在你裡面。想到祂跟你立的約，在各個方面都可以傳揚祂的慈愛，祂的信實。感謝主！
<待續>