本周導讀
農曆四月初八是佛陀的誕生日，稱為「佛誕節」，是一年中最隆重的佛教節日之一。本周推出「佛功德」系列，讓我們一起來憶念、思惟佛陀的功德，共同領納佛陀的慈悲與智慧。
佛言祖語：佛如好華樹，無不愛樂者。處處人民聞，一切皆歡喜。——《佛說屍迦羅越六方禮經》
學誠法師開示：佛有語功德，人們才會去翻譯；有功德，才會去流通；有功德才會去弘揚。因為你聽到佛的音聲，聽到佛法，能夠得利，能夠解脫，這是不一樣的。
文章：此音無國界
語功德呢？
「謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持。以一言音答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。應思惟此希有道理。」
我們如何來憶念佛陀的語功德？
「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。《維摩詰經》裡講的，「謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持」。
這就是說無論是哪個國家的人，講普通話的、講英語的、講日語的，講韓語的，同一個時間他都能夠得到攝持，也就是釋迦牟尼佛能夠適應滿足不同語種的眾生。語言都是一種工具，他不是本體，他不是本質。
「應思惟此希有道理」，就是說，佛陀的語功德為什麼能夠這麼大？能夠讓這麼多的人，不同國家、不同語種的人都能夠了解佛法？我們可能會認為說，你這不是需要靠翻譯，從梵文、巴利文翻成中文，從中文翻成日文，從中文翻成英文。
那為什麼會有人會願意去翻譯呢？為什麼會有人喜歡去推廣呢？如果佛陀沒有這種語業的功德，他很難做到。
釋迦牟尼佛講的經，幾千卷，五六千卷，那麼多，光《大般若經》就600卷，《華嚴經》也有80卷，那麼多的經典留存世間，可想而知多麼不容易。釋迦牟尼佛如果沒有語功德，你一部著作都600卷，誰能夠寫得出來？
我們整個歷史，《二十四史》有多少卷？光一部《大般若經》都600卷，還能夠留存世間，還要翻譯成各種各樣的文字，那他肯定有語功德了。有功德，人們才會去翻譯；有功德，才會去流通；有功德才會去弘揚。
因為你聽到了佛的音聲，聽到了佛法，能夠得利，能夠解脫，這是不一樣的。大家到我們寺廟裡面來，聽到念經的聲音，聽到唱誦的聲音，聽到佛號播放的聲音，人的心情都不同，是不是？聽到「阿彌陀佛」，聽到「南無藥師琉璃光如來」，聽到「本師釋迦牟尼佛」，聽到「觀世音菩薩」 ，我們人的心態都不一樣的。
如果聽到一個歷史上面的人物，你的內心肯定不會有這種感覺。隨便一個人，隨便一個時代，哪一個很有成就的人，你肯定想這個人很了不起，但他為什麼不能得到傳播呢？
最有名的，甚至過去很多歷史上面的皇帝，你說你世世代代，年年月月日日，一年又一年，一個月又一個月，一天又一天，會有那麼多人來稱揚佛的名號，並且百念不厭，這是沒有的事情。
他就佛，菩薩也是，世間上面天天去念一個人的名號，你想想看，那是做不到的事情，你就是用錢僱他，也做不到，你念他念得很無聊的事情，你不會做這麼無聊的事情。
那你說佛菩薩……你看我們信佛的人也好、不信佛的人也好，他遇到問題，遇到困難，遇到命難的時候，他馬上想起菩薩、佛，是不是？我們常常講「臨時抱佛腳」，為什麼要臨時抱佛腳？大難來臨的時候就要抱佛腳，這個時候人沒辦法，只有靠佛，所以他就念佛。
我們學佛的人要比較有智慧，他不能到臨死，那來不及了。我們時時都憶念佛的身功德、語功德，是不一樣的。這都是有原因的，它不是那麼偶然的，是不是？從此我們要去建立佛的語功德。
如果我們聽不懂，或者說我們對佛的身語功德不能有很深的體會，那我們再往下，對意功德和業功德就更難了。為什麼這麼講？因為身功德和語功德都是有形相的，有形相的都難以相應，後面的意功德跟業功德就更難，就更不容易，更不容易建立起來。
——摘自學誠法師系列開示之七《敬修皈依》第三講
轉自北京龍泉寺頭條號：http://www.toutiao.com/i6414731948207374849/