知識點一、孔子的文學常識
孔子的「子」是對人的一種尊稱，相當於是某某先生。孔子名丘，字仲尼，春秋時期的人，是一位思想家、教育家、而且是儒家學派的創始人。
儒家學派
儒家學派是中國文化史上非常重要的學派，思想核心是「仁」，「仁」有兩重含義，一個是仁愛，一個是愛人。仁愛就是對別人要仁慈博愛，愛人就是平等對待周圍的所有人，關心和關愛他們。
政治與教育主張
在政治上，孔子主張仁政，提倡德治和教化。在教育方面主張有教無類、因材施教。孔子的有教無類是對受教育者一視同仁，無論你是出生在貴人之家，還是寒門子弟，都可以來到學堂，平等的進行學習和交流，而且首創私人講學之風。
論語
《論語》是儒家當中的一部經典著作，它記錄的是孔子及其弟子言行的書。孔子和他的弟子的言行都是收錄在《論語》當中。（如果題目中說《論語》就是記載孔子言行的書，是錯誤的。）宋朝宰相趙普曾讚頌說「半部《論語》治天下」
四書五經
儒家經典當中有「四書」和「五經」指什麼？什麼是四書，什麼是五經呢？四書和五經全部都是一個集合名詞。四書由四本書構成，分別是：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；五經指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
知識點二、十二則章句分析
第一則
子曰：學而時習之，不亦悅乎。有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
子曰：學而時習之。子曰就是孔子說，曰這個字，它就翻譯成說。學而時習之「時」翻譯成時常，習就是複習，之代知識。
不亦說乎：說是一個通假字，說通「悅」，翻譯成愉快。把複習當做一種享受。
有朋自遠方來：就是有志同道合的人從遠方而來。朋，志同道合的人。古代人那交朋友，講究一個志同道合，志氣相投。
人不知而不慍：「知」是了解。慍：發怒。人們不知道、不了解，我就不生氣。
固定句式:「不亦......乎」不也是...嗎?不也是讓人愉快的嗎？不也是讓人高興的嗎？不也是有道德修養的人嗎？這是一個反問句，答案其實在問句當中了，表示肯定的意思。
譯文：孔子說: 「學習了(知識)，然後時常實踐它、複習它，不也高興嗎? 有志同道合的人從遠方(到這裡)來，不也快樂嗎?人家不了解(我)，我卻不生氣，不怨恨，不是君子(的所為)嗎?（孔子講的學習，包括禮(禮節)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。既要學書本知識，又要實習各種技能，還要跟德育結合。）
第二則
曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
吾日三省吾身：「三」在古代，代表多次，「省」意思就是檢查和反省。我每天多次反省我自己。
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎：謀意思就是辦事兒，忠的意思就是盡心竭力。這句話說，我替別人辦事兒有沒有不盡心竭力？
與朋友交交往有沒有不真誠？
傳不習乎：老師傳授的知識，我有沒有複習呀？
固定句式:「不....乎?」譯作「是不是....呢?老師傳授的知識是不是複習了呀？替人辦事兒是不是很盡心盡力？（古代治學的人非常重視品德修養）
譯文：曾子說:「我每天多次的反省自己: 替別人辦事是不是盡心竭力呢? 跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是複習過呢?」
第三則
子曰:「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
吾十有五而志於學：「有」是一個通假字通「又」。15這個數，在古人看來，十它是一個整數，五它就是一個零數。所以在古時候整數和零數之間都用一個「有」字來連接的。15歲的時候把精力都投身於學習的這件事兒上。
三十而立：三十的時候明白了一些為人處世的道理，懂得了這些規矩，按照社會上這些規矩立身行事。30歲的時候，無論是男孩還是女孩兒基本都成熟了，也都在社會上經過了一定的打拼，他明白樂在社會上為人處事，與人打交道應該遵循一個什麼樣的規則，所以能夠力立身行事。
四十而不惑：不惑的意思就是，沒有什麼疑惑了。因為經過青春期的學習和鍛鍊，再經過中青年階段在社會上的打磨，學會了立身行事，到40歲也就覺得這人世間沒有什麼不明白的事兒了，所以說40而不惑。
五十而知天命：天命指上天的旨意、人生的道義和職責等等。也就是說，上天派我來到人世間到底是要幹嘛呢？我這個人活於世間走一遭，我的任務究竟是什麼？50歲的時候，過半百了，再開始思考我人生的意義在哪兒呢？我來到人世間走一回，是不是瀟灑走一回？還是特別憋屈的走一回？人就開始思考這個問題。
六十而耳順：耳順是指聽到的話能夠辨別其真偽是非。到了60歲的時候，你能輕易的夠辨別出，別人說的話真的還是假的，因為你活在世上已經大半輩子，什麼樣的人都見過了，所以你對人與人交往理解的更加透徹。
七十而從心所欲，不逾矩：從心所欲，就是說隨心所欲，想幹什麼就幹什麼。不逾矩，逾就是超越，矩就是規矩。不逾矩，不超越禮法。70歲時候，雖然是隨心所欲，想幹啥幹啥，但是也不能違背一些法律，也不能違背世間的一些規則。
孔子通過這些話，跟我們一起探討這種人生規律，說人生在世走一遭，你的青年期、中年期、老年期，每一個階段都有每個階段應該做的事兒，我們青春期的時候就應該致於學，為人處世的學問應該留到你20到30歲的時候再去做。把自己當前的任務完成好，才能夠充分的享受你接下來的人生。
譯文：孔子說: 「我十五歲就有志於做學問; 三十歲能自立於世; 四十歲能通達事理; 五十歲的時候我懂得自然的規律和命運; 六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然; 七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。」
第四則
子曰:「溫故而知可以為師矣。
溫故而知新：「故」指舊的知識，學過的知識。「知」就是領悟了解。溫習舊的知識，還能領悟新的知識。
可以為師矣：在古代漢語當中，「可以」是兩個字兒，可，可以，以翻譯成憑藉，「可以」就是可以憑藉。可以憑藉這一點當老師了。「矣」是一個語氣詞。
譯文：孔子說: 「在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，就可以當老師了。講述正確的學習方法: 常復舊課領悟新知。
第五則
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
學而不思則罔：罔的意思是迷惑而無所得。學習卻不思考，就會迷惑而無所得。知道了這個知識，卻沒有認真思考這個知識是為什麼這樣，那麼就會在複習的時候疑惑。
思而不學則殆：殆，危害、有害的意思。思考但是卻不學習，是非常有害的。正確的學習方法應該是，學習與思考相結合，這樣才能有所得。
第六則
子曰：「賢哉，回也!一簞(dan )食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也」
回，指顏回，孔子的弟子。文中通過反覆的出現「賢哉，回也」來強調顏回的品質是多麼高尚。
一簞食，一瓢飲，在陋巷：吃的喝的都不太好，簡單的粗茶淡飯，還居住在陋巷，陋巷簡陋的房屋。
人不堪其憂：別人都忍受不了這種窮困。堪是忍受的意思。
回也不改其樂：別人實在是忍受不了了，回也不改其樂，能在當中尋找樂趣。孔子通過誇獎顏回，其實是在說：大家不要被外界的環境所幹擾，也不能夠只是追求富貴，就不能安於貧困。無論是什麼樣的境遇，都要保持自己心境向學、樂學，不以物喜，不以己悲。
譯文：孔子說:「顏回的品質是多麼高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊!」
第七則
子日:「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知：知道。之：代指學問，或者是一個什麼事兒。
者：……的人。好：喜歡、喜愛。樂：以....為樂
學習的三層境界: 知、好、樂。（了解知識、喜愛知識、以知識為樂。）
譯文：孔子說: 「懂得學習的人比不上喜愛學習的人;喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人。」
第八則
子曰:「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
飯疏食飲水：飯，現在「飯」的意思是吃的東西。而在古代，這個飯「字」是一個動詞，就是吃。疏食就是一些粗茶淡飯，簡陋的食物。飲水，喝水。古代的「水」跟現在的水不一樣，除了比我們現在水乾淨以外，古代的冷水為水，熱水為湯。
曲肱而枕之：曲，彎曲，肱gong,胳膊，彎曲著胳膊當枕頭，可見他睡覺的條件很簡陋。
不義而富且貴，於我如浮雲：通過不正當的途徑，得來的富貴的生活，對於我來說就像浮雲一樣，我根本就不稀罕。表現了孔子一種淡泊名利。不能每天只關心人民幣，而是應該有自己的氣節，有自己真正想做的事情，喜歡做的事情。
譯文：孔子說:「吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，牙趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。」
第九則
子曰:「三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。
三人行：「三」，在古代漢語當中泛指多個，比如說三生萬物。焉是一個間詞，翻譯成在其中。
擇其善者而從之：擇就是選擇，其，他們，代之同行的這些人。善者的意思就是優點長處。
從，順從，學習。
其不善者而改之：不善者，缺點。改之，改正。同行人身上的一些短處，自己也要反省「我身上有沒有這些短處呢？」如果有就需要去改正。
這句話孔子是跟我們探討：為人處世你必須要取長補短，不斷地向周圍的人來學習，而且虛心，不要覺得我比別人都強，其實每個人身上都有閃光點。
譯文：孔子說:「幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。」
第十則
子在川上曰：「逝者如斯夫! 不舍晝夜。
川上，河邊，川指河水
逝者，指流失的時間。
逝者如斯夫：滾滾流逝的時間，就像這滾滾流逝的河水一樣。
不舍晝夜：不舍就是不停，晝夜就是白天晚上。不舍晝夜，就是晝夜不停。哲學中有「人不可能兩次，踏入同一條河流」的說法，來形容事物的運動是絕對的。而這句話藉助流水，來表達孔子對時光流逝的嘆惜！
譯文：孔子在河邊感嘆道;「一去不復返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停。
第十一則
子曰:「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」
三軍可奪帥也：三軍的意思就軍隊的通稱，奪就是改變的意思。這句話說：軍隊你要給他換一個領頭的，是可以的。
匹夫不可奪志也。匹夫指男子漢。志，志氣。奪，改變。這句話的意思是：一個普普通通的男子漢的志氣，卻是不可改變的。孔子在此強調了骨氣和氣節對人的重要性。
譯文：孔子說: 「軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。」
第十二則
子夏曰:「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
博學而篤志：博學就是博覽群書，學識淵博。篤的意思就是堅持、堅守。篤志就是指專心致志，一心一意。意思是博覽群書的時候，重點的知識還要專心致志、一心一意地去記憶。
切問而近思：切問，就是要懇切地去提出你的疑問。近思，近的意思是當前的，你周圍的這些事兒。思，就是思考。切問而近思就是說：你能懇切得去問，又能對身邊的事兒進行思考。
「仁」是儒家的核心思想，「仁者愛人」。
譯文：子夏說:「博覽群書廣泛學習而且還能記得牢固，懇切地提問，又能夠多考慮當前的事，仁德就在其中了。」
整個的《論語》12則向我們介紹了關於學習方法，關於做人修身、關於與人相處、時間流逝、生命規律等許多道理，包含著人類的大智慧。
【意愛笑】意而愛，愛而笑，笑而詩。本號所發的k12教案內容，均來自權威教師的實踐經驗，美國學術出版社認定作家文刀何廣審核。