我們的祖先在認識客觀世界與主觀世界的探索中，創造了科學的寶貴經驗，先賢聖哲把它歸納記錄了下來，至今對我們還有偉大的指導意義。在武術傳承中，無論是從師傅和徒弟方面，還是從認識論、方法論方面，都值得我們借鑑思考，用於指導武術教與學的實踐。我們將先人關於治學和有關武術的一些智慧結晶彙輯編譯如下，獻於武林同仁參考思索，不妥之處恭請斧正。
1、知不知，上；不知知，病。——《老子》
思考：無論是師傅還是徒弟，在武術修煉中，能知道自己還有很多不懂，這是很好的；若以為自己已經都知道了，以不知為知，這就錯了。
2、求則得之。舍則失之。是求有益於得也。求在我者也。——《孟子盡心上》
思考：武術並不神秘，只要你一心追求，就能得到；如果放棄，就會失掉。追求對獲得是有益的，而追求，關鍵在於自己。
3、古之學者必有師，師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
思考：自古以來學習武術一定要有師傅。師傅是傳授學業、講授道理、解決疑難問題的。人不是生下來就有知識的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑問不請教老師，疑難問題就始終不會得到解決。
4、弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。唐韓愈《師說》
思考：在明師傳授下，科學修煉下功夫到一定程度後，弟子以超過師傅，不一定不如師傅，師傅也不一定永遠比徒弟強。懂得道理有先有後，學業各有專門研究，不過是這樣罷了。
5、非之力行而不惑者，寡矣。——唐韓愈《伯夷頌》
思考：武術修煉不通過親身實踐而不迷惑不解的人，是很少的啊。這種「天才」我沒有遇到過。
6、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，後能自強也。故曰：教學相長也。——《禮記學記》
思考：在武術師徒之間、教與學之間存在著相互促進的關係。通過學習才知道自己的不足之處；通過教別人才知道自己知識的貧乏。徒弟知道自己不足然後能反求自己努力；師傅知道自己知識貧乏，然後能督促自己進步。所以教和學是互相推進的。
7、不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。——《論語述而》
思考：在傳授武術教學生到一定程度時，不到他冥思苦想仍不能領會而發憤的時候，不去開導他；不到他想說又不能恰當地說出來的時候，不去啟發他；告訴他一點，他還不能推知其它三點時，就不要忙著回答他，培養他「舉一反三」的能力。
8、獨學而無友，則孤陋而寡聞。蓋須切磋，相起明也。——晉葛洪《抱樸子內篇微旨》
思考：一個人單獨閉門學習武術而沒有一起研究的朋友，就會見聞少，知識淺薄。所以必須和拳友一起商討，才能相互取長補短，增加見聞，明白拳理。
9、挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。——《孟子盡心上》
思考：在武術教學中，對於倚仗權勢發問，倚恃賢能、年長、功勳、舊交情發問，孟子認為君子對於這種有所倚恃而發問的人是不屑給予回答的。發問者謹記：向人請教應抱恭敬誠懇之心，不應倚仗地位、賢能、年長、功勳、交情發問，如此不合敬師之道。
10、教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。——《孟子告子下》
思考：教學有各種各樣的方法。天下的師傅都不願去教那種朽木不可雕的徒弟，孟子不屑教那種難以教誨的學生。師傅的「不屑」教誨本身對徒弟是一種刺激，如果能刺激他有所悔悟，則這種「不屑」態度，也不失為一種特殊的教育方式。
11、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。——《三字經》
思考：生養子女不讓其上學受教育，是父母的過錯。傳授武術不認真嚴格要求徒弟，是師傅懶惰，是為師之錯。
12、不遇明師莫枉參，不遇知音莫枉傳。不學空靈難為首，功夫不到總是迷。道本自然一氣遊，空空靜靜最難求。得來萬法皆無用，身形應當似水流。
思考：學習修煉武術功夫，由用內氣強化筋勁骨力階段，進一步提高到用內氣柔化形體柔弱無骨的階段，再進一步升華到內勁、外形的虛實中和成一「虛靈妙境」的「拳道」藝境。上面後四句孫祿堂先生的「拳道」詩，說出了「拳道合一」境界。功夫是有層次的，功夫沒練到總是不能真正理解，一層不到一層迷；一處不到一處迷；處處不到處處迷。妙境在習拳者自己追求而得，藝境高低自己為之，在明師指點下，君子求諸己。