本節講上冊地支中非常重要的「地支三刑」，地支三刑是一個非常重要的概念， 在袁天罡奇門遁甲應用中有非常重要的地位。
我們所傳承的是袁天罡奇門遁甲地遁體系，使用十二地支的頻率非常高，而地支三 刑歷來都是地支當中很重要的一環，涉及到天罡盤算的墓府庫部分，是非常的深奧。古 往今來對它的解釋更是五花八門，相關典籍更是汗牛充棟。寅巳申、醜未戌就是三刑， 看似非常簡單，但怎麼用呢？傳承不能靠背記，必須要掌握其中的原理，本節將通過理、 數、勢三個方面來探討地支三刑。
從袁天罡奇門遁甲的觀念入手， 了解一切術法都不是問題， 且非常簡單。 地支三 刑來自於《陰符經》， 提到《陰符經》大家就知道了這是奇門遁甲， 本節就用奇門遁 甲來講解地支三刑。《陰符經》中的「恩生於害， 害生於恩」八個字非常重要， 理解 起來就是， 有了六合， 就會有六衝。 有三合局， 有三會局， 就必然有三刑， 刑就是拿 你開刀的意思。
在整體的三刑格局中：寅巳申稱為恃勢之刑， 就是以勢頭來刑你。 巳刑申、寅 刑巳、寅刑申，不用背記，不懂原理沒有用。醜未戌稱為無恩之刑，醜刑戌、戌刑未、 未刑醜。午酉辰亥為自刑，即自己與自己打起來了。子卯之間稱為無禮之刑，子刑卯、 卯刑子。
這個圖表看起來非常複雜，在這種情況下講透三刑局和學透三刑局是精通袁天罡奇 門遁甲非常重要的部分。回到掌訣，講過了地支六合，就會有地支六衝，所以《陰符經》 講「恩生於害，害生於恩」，刑就是來自於合，來自於會。三合很好，力量很大。三會 勢頭更強，那麼有了合會，才有了三刑。《陰符經》講得很透徹，這八個字把三刑從理 論根子上講明白了。
下面我們通過三合局和三會局來講解三刑的產生，在三合局中「申子辰」為水局， 對應三會局中的春會「寅卯辰」。三合局「寅午戌」對應三會局中的夏會「巳午未」。 三合局「巳酉醜」對應三會局中的秋會「申酉戌」。 三合局「亥卯未」對應三會局 中的冬會「亥子醜」。 因為有會有合， 合會之後必須到刑， 這麼大的勢頭再不刑是 不行的。
奇門遁甲整體研究的是世界至理，以及事物的內部本質，是在本質的基礎之上構建 地，形成了自我的發展機律。在閬中大會時講過，一個新生事物一定會伴隨著戾氣，一 定要小心。地支合會之勢的形成，就必然會產生戾氣，產生刑。
在三合『申子辰』與三會『寅卯辰』春會中，寅申相刑，子卯相刑，辰辰相刑，辰 就是自刑。
三合『寅午戌』與三會『巳午未』夏會中，寅刑巳，午午自刑，戌刑未。
三合『巳酉醜』與三會『申酉戌』秋會中，巳刑申，酉酉自刑，醜刑戌。
三合『亥卯未』與三會『亥子醜』冬會中，亥亥自刑，卯刑子，未刑醜。
通過上面的表格，豎著對應就非常簡單了。如果去窮經皓首，一千年來整個的三刑 局的解釋，尤其是在後世的淵海出來之後，就更加的複雜了。從奇門遁甲《陰符經》的 「恩生於害，害生於恩」是最本質對地支三刑的解釋。
在書中收錄了十二長生之理對於『寅巳申』相刑的解釋，書中舉了「寅刑巳，巳刑 申」的例子，寅巳申分別是木火金的臨官之地，本意就是，亥水是木寅的長生之地，寅 木是巳火的長生之地，巳火是申金的長生之地，並且寅巳申都分別是從各自長生之地到 臨官，亥為長生，子為沐浴，醜為冠帶，寅為臨官，即寅木是亥水的臨官，巳火是寅木 的臨官，申金是巳火的臨官，全部都是在臨官之地，臨官之後就達到帝旺狀態。比如：
臨官就是組織部已經批准了，下一步就是到達單位做一把手即為帝旺狀態，在這種情況 下就得勢了，那麼四者相互之間都很厲害，誰也不服誰，各自的相刑，這就是勢。這個 十二長生理論看似非常的漂亮，但是有一個問題，它只能解決寅巳申恃勢之刑，但無法 解釋無恩之刑、無禮之刑、自刑的問題。同樣的三刑，不能用好多個理論來解釋，這種稱為兼容性，就像 WindowsXP 兼 Windows7 一樣，需要不斷的打補丁。
而術法本質不是這樣，術法從一開始就抓住了事物的本質，它是研究時間事物流變 的，如果不能處於時間的流變當中，就不能預測。所以必須要掌握事物的核心本質，才 能進行預測。如果某個理論只能解釋同一事物的一個部分，是不能自洽的。用奇門遁甲 的理論來研究術數，要實打實的研究，用數來解釋整體的十二長生，並且全盤的解釋， 在掌訣上用大一統理論全部搞定，這才是傳承。
在數中，七為傷數，十為空數。在《客師萬言歌·數藏篇》講「體八用六七隱蹤」， 三年前就講過，七為隱數。中國的數字無論成千上萬，其根本就是數字就是 1、2、3、4、5、 6、7、8、9。術法上有一句話叫「天惡盈十」，天到十這個數字就會空，據說天必須缺 角，一旦把角長滿，就會回縮到點，所以在這種情況下稱為「天惡盈十」，天就害怕把 自己積攢滿，惡貫滿盈講的就是這個，天到十為空，對於空來講空就是刑。比如：寅刑 巳，寅刑申，從寅數到巳正好是十，為空為刑。從寅數到申正好是七，為傷為刑。寅刑 巳為十空，寅刑申為七傷，在數上就解決了。從巳至申為十空，仍然是刑數，就得出了 寅巳申三刑之數。
中國的術法體系，東方的整套術法，只有在奇門遁甲上才能徹底從根本上解決問題， 因為奇門遁甲所有的研究都達到了最高深的部分，袁天罡奇門遁甲的《數藏篇》講「欺 天欺地難欺數」！
從醜至戌為十空之刑，從未至醜為七傷之刑，在整個理論體系當中，恃的就是數得 勢，為數勢，就是這個厲害，完美無缺，絲毫不差，這個就是勢，在這種情況下稱為恃 勢之刑。
下面看無恩之刑，無恩之刑當然可以用恃勢之刑來演化，從未至醜為七傷之刑。無 恩之刑就好比廉頗和藺相如之間的故事，藺相如完璧歸趙之後，廉頗很生氣，認為藺相 如靠耍嘴皮子獲得了軍功，並且蓋過了他，想下次遇到之後給藺相如難堪。藺相如聽說 之後，處處躲著廉頗。在掌訣中可以看到，無論怎樣都躲避了，這種避無可避，一點恩 情也不講。那麼藺相如躲避開廉頗，講的是國家之恩，是對廉頗戰功之恩的一種表達， 但雙方都避無可避，針尖對麥芒，寸土不讓，在這種情況下，哪裡還有恩呢，所以稱之 為無恩之刑。
再來看自刑，午、醜、酉、亥沒有動地方就直接伏吟了，四者在合會之間自己和自 己打了起來。打個比方：微軟併購谷歌，兩家都是非常厲害的公司，但當公司合併還沒 有完成，各自的利益衝突體系在辦公室就打了起來，這就是典型的會合，是兩個會師之 間的槍桿子打了起來，分髒不均。
再比如：太平天國時期的韋昌輝殺了楊秀清，這就自相殘殺。辰辰、午午、酉酉、亥亥，自相殘殺，這就是自刑。 關於無禮之刑，在春會中，子刑卯。在冬會中，卯刑子。在整個組合當中，雙方之 間互不相讓，借用「葉落歸根」的說法，子屬水，卯屬木，水生木，那么子水就是卯木 的媽媽，子刑卯就是不講禮數的，用這個葉落歸根來解釋卯子互刑為無禮之刑還可以， 但關鍵它只能解釋這一個理論，不能全盤解釋三刑關係，這樣是不行的，所以本人對這 個說法不太感冒。
我們來看，在春會中子刑卯，在冬會中卯刑子，在這種情況下，沒有 禮尚也沒有往來，雙方都不講春生冬藏，敗壞了四季之禮，所以稱為無禮之刑。
地支三刑中無論是恃勢之刑，無恩之刑，還是無禮之刑，以及自刑，在應斷上都有 極大的用處，可以斷出好多事情。同時在盤面上，尤其是在天罡盤算十二府庫墓上，各 自的刑法都可以變化多樣。比如：可以用恃勢之刑來阻斷一些兇煞，用大勢來制服它。 用無恩之刑來調動超出五行生剋範圍的神將。也可以用無禮之刑來斬斷桃花和一些不合 理的事物。也可以用午酉辰亥自刑來進入墓庫清洗，降低整體的烈度，這些都屬於兵法 上的應用。
綜上所述，如果要想精通，並且學會袁天罡奇門遁甲，就必須要學透地支，傳好是必經之路！