「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有......」清晨的薄霧裡，傳來一陣陣安定又有力量的誦經聲。拾級而上，一旁蔥蔥鬱鬱的樹葉中，透來一絲絲柔和的晨光。輕輕叩開寺廟的大門，映入眼帘的是那顆碩大的榕樹，風雨不動地屹立在花壇之中。
樹蔭斑駁中，誦經聲、木魚聲、鳥鳴聲、蟬呼聲......就這樣拉開了禪院寺廟的一日序幕。
這，是我對禪院寺廟的印象。
小時，我跟隨外婆去寺廟裡求經拜佛，黃色的大道廟牆，莊嚴肅穆的真金佛像，還有院落裡的遮蔭大樹，這些都停留在我的記憶當中。
少時不知何是廟宇，總覺得有些許清冷肅穆，讓我不禁望而生畏。待到成人方知，每座廟宇都是一方人生課堂，每座廟宇的背後也有一段段不為人知的嗔痴怨恨、喜怒哀樂。
近來有緣看了一本名為《空谷足音：尋訪世間最美寺院》的書籍，寫的是有關於寺院廟宇的故事，期間有山居的隱士、寺廟裡的僧人、客棧的主人、茶庵裡的茶師等等，無一不因寺廟而結識相伴，也展開了一幅幅喜怒哀樂、悟道問心的人生畫卷。
作者青青是一名職業記者，她花費了七八年的時間訪遍華夏大地，問道終南，聽經說法，感悟生命之理，探尋靈魂之境，最終才將心之所悟、所感匯聚成篇，展現在大眾面前。
在這浮躁喧囂的塵世間，如果忙碌的心靈需要休憩一番，那這本《空谷足音》就能帶你遊覽寺廟，洗刷塵埃，重新教會你用心看待世間萬物。不論有多大的哀愁、多深的傷痕，都能被一一撫平，尋得內心的超脫、心靈的平靜，重新以樂觀平靜的心態，好好生活。
清代著名學者王國維在《人間詞話》裡說讀書有三境界：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』。此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處』。此第三境也。」
而在《空谷足音》裡，作者青青則說，寺廟背後的故事與人生境界有四重，何為四重？且聽我細細道來。
一重：問情·人生若只如初見
清代著名詞人納蘭性德在《木蘭花令·擬古決絕詞》中感嘆道：「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？」
一句「何事秋風悲畫扇？」無盡悲嘆了世事變化無常，不論是人、事亦或是物，都逃不過歲月的變遷，想必納蘭性德也在偷偷地祈求著時間別如此無情，再多變化也不如身邊能有一痴心人無恨無悔的陪伴，心裡能永存一份赤誠之心到地老天荒吧。
在《空谷足音》裡，作者青青寫到蘇軾與王朝雲的故事。蘇軾於王朝雲十二歲時，見其身世悽苦，便收留作為侍女，期間蘇軾授王朝雲書小楷，學佛經，通文辭，沒有鄙夷，當作學子用心栽培。而後蘇軾連連遭貶，家中眷屬奴婢紛紛舍其而去，唯有王朝雲不離不棄，願意跟隨。
也正是王朝雲的這一份赤誠之心、敬忠如一打動了蘇軾，令得蘇軾題詩一首：「不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。阿奴絡秀不同老，天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。」詩名題做《朝雲》。可見，當一顆真心遇見另一顆真心的時候，連話語竟也是如此動人，渾然天成。
此後王朝雲陪伴在蘇軾身邊，追隨他長途跋涉、翻山越嶺，至死無悔。隨後王朝雲病逝在惠州，蘇軾悲痛萬分。
此去經年，蘇軾每每想到這位知己愛人王朝雲，都會惆悵茫然，仿佛心裡缺了一塊什麼似的。直至蘇軾病逝前，他都心心念念著葬在惠州的王朝雲，去到廣州的淨慧寺（現六榕寺），竟情不自禁地寫下「六榕」二字，只因不遠的惠州，王朝雲墓旁蓋著的「六如亭」，也是期盼與之遙相呼應，互訴衷腸吧！
至此，淨慧寺改名為六榕寺，而寺門兩旁的「一塔有碑留博士，六榕無樹記東坡」對聯，記載了蘇軾與這座寺廟的一段因緣，也是蘇軾與王朝雲的一段故事，惟願人生如初見時一般美好純潔，長久相依。
二重：尋道·只緣身在此山中
蘇軾遊覽廬山時作詩《題西林壁》，寫到：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」道出了人們因為所處的地位不同，看問題的角度不同，對事物的認識也不同，得出的結論必然也是片面性；只有認識到事物的全貌，超越傳統的固定思維，跳出框架，才能看到事情真相的哲理。
世事無常，很多人遇到難題的時候都容易被困在境地之中，遍尋方法終不得解，卻沒發現解決問題唯有從自身出發看待問題，這樣才能從根本上解決困惑。
作者在書中寫到：「據史書記載：佛教古德拾得大士是普賢菩薩的化身，拾得與寒山時相往來，還常對人說法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至毆之。寒山對拾得曰：世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我。我該如何對他？拾得答曰：那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再過幾年，你且看他。」
菩薩布經散道尚且困難重重，更何況我們平常人呢，遇到困難是正常的，想要尋得解決之法，唯有跳出困難，以旁觀者的角度去看待，才能得道。
生活如同我們爬山一般，從山腳到山頂，一路上總會遇到許許多多的困難，不論是山路崎嶇陡峭，還是體力不支，都是爬山路途中對我們的考驗。等到山頂之時，那無限燦爛的霞光，便是最好的回報，而上山途中的所有困擾我們的難題，自登頂之時起便也煙消雲散。
作者青青也曾被思念之情困擾，每每念及小時候院子裡的百年梨樹死去，總會感覺心痛，覺得時光往復不在，思鄉之情無處寄託，深感苦痛。後來，在峨眉金頂寺廟裡久久思量，才發覺那梨樹在與不在都無甚重要，重要的是自己的心。
正如那倉央嘉措的描寫的那首詩一般：「你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那裡，不來不去。你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。你跟，或者不跟我，我的手就在你手裡，不舍不棄。來我的懷裡，或者，讓我住進你的心裡，默然相愛，寂靜歡喜。」
想要尋道，其實答案已自在心中，懂得放下，即是入道。
三重：明心·此身已近桃花源
陶淵明在《桃花源記》中寫到：「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛......」通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了自己追求美好生活的理想，希望人世間能多些安寧歡樂，平靜祥和。
其實，我們也會對自己身處的現世懷有期望，有的人希望家庭和睦平穩，有的人祈求家人身體安康，有的人希望摯友三五共度良時，亦或者有的人希望財富滿堂，求得功名等等，這些都是桃花源。
但每個人有每個人的桃花源，所求並非都一樣。
作者青青在書中寫到：「有緣行至高家大院，平日裡見不到的地湧金蓮和大院，今日竟有緣入得，同行的樵夫也連連驚嘆緣分一事甚是奇妙。
出了街角看到一對斑鳩，樵夫才想起來，今日出門太匆忙，竟忘了給院子裡的小鳥放小米，也忘了給水盆裡加水。
原來樵夫的院子裡經常來鳥，他閒來拋洒家裡陳米，在睡蓮盆裡不斷續水。有時可以看見斑鳩帶著一家人前來吃糧，吃完理理羽毛，站在盆沿喝水，每天早上九點，下午三點，非常準時。
樵夫一想到斑鳩一家都在喝著自己續的水，他的心都溫柔了起來，像是與廣大無邊的世界有著聯繫。便匆匆忙回了家，微風扶起衣角，振起的波紋像極了展翅欲飛的斑鳩。」
誰說生活裡唯有功名利祿、豪車別墅才是人一生的追求。這簡簡單單與鳥為樂，也是桃花源的一種。只看身處其中的人如何看待罷了。
明白心中所求，即為近身桃花源。
四重：見性·行到水窮觀雲起
王維在《終南別業》中寫到：「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。」正是歲至晚年，也看盡了人世百態，明白人事無常，王維便想著隱居避世，超脫凡塵。如遇快樂的事，那不如自我欣賞、自我陶醉罷！也免得世間塵事不甚煩擾。
當人生達到了一個境界之後，就會明白，原來不是所有的事情都需要求得一個結果，心樂便好。
作者敘道：「日本吟松寺，民宿老闆馬爾·克姆在鷹山自然保護區內，照著蘇軾的那句『溪聲便是廣長舌，山色豈非清靜身』過起了半隱居生活，在寺門前撿了小貓回去養，早餐也是臨著溪水而食。
溪水不倦地流著，櫻花也快開了，桌上的果醬與麵包、味道竟與這畫面是如此的相配。不禁想到芭蕉的俳句寫著『對著牽牛花，吃早餐的我--就是我啊，一個痴人罷了。』」
誰說此時，又不失為一種樂呢？情景相融，樂得自在。
作者寫的四重人生之境，問情、尋道、明心、見性，正如一株草、一棵樹、一枝花、一個人的慢慢成長路，唯有經歷才見得人生境地。
若心有不安，則多來讀讀這本書，品味有關於寺廟、人生的各種故事吧！幫你尋得內心的平靜與安定，讓腳下的路途走得更加堅實、更加穩當。