柴契爾夫人對中國人而言還算是老朋友，無論是中英香港問題談判後那華麗麗的摔跤，還是各色榜樣名單中的勵志故事，這位老太太給人的感覺總與鐵性、高雅相伴。作為老朋友，中國觀眾是多麼希望能在大銀幕上看到些與中國有關的片段，當然重要的不是她的摔跤，而是中英談判的歷史。
不過，以純粹歷史的眼光和思維去看待傳記片顯然並不明智，倘若抱著窺探歷史的態度觀看《鐵娘子》，你會發現它更多的是一個女性勵志故事，而且所謂的勵志也更多的是停留在臺詞上，而並非藉藉故事情節，簡約式的拼貼使得歷史變得虛弱，柴契爾的真實形象也越發模糊。
當然，歷史和真實從來不是傳記片的唯一且最高標準，作為藝術創作，真實與虛構、歷史與藝術始終是傳記片無法擺脫的主題。歷史專於記事，藝術長於寫情，有史無情是複製，多情無史總虛空。所以，單純使用歷史標杆去衡量這部影片顯然太過苛求，何況在柏拉圖那裡，影子的影子，已經與真實世界隔了三層。
柴契爾坎坷的早年奮鬥——位及首相——卸任後的生活，《鐵娘子》所使用的是典型的傳奇三段論的結構。不過影片並非採用平鋪直敘的線性方式敘述，而是以老年生活開始，通過各種情感流的斷想連接起她的風雲歲月。而問題恰恰出在這裡，片中幾個對人物性格深度起重大作用的事件如競選、賓館爆炸、處理罷工、馬島戰爭等零散的拆卸在各處，沒能釐清上述風雲之事各自及相互之間來龍去脈的關係，須知，傳記影片應力避橫亙的拼貼（倒是從技術上看，影片的轉場頗為用心且流暢）。
在鏡頭和音樂幫襯下，影片常常以茫然的柴契爾渲染女性政治家的艱難和尷尬，由於創作者和傳主的女性身份，影片對男權社會中受壓制的女性表示了極大的興趣，男性政客的嘲諷、如潮的黑皮鞋中一抹女性亮色、女休息室裡那個熨鬥和熨衣架，這些指向性明確的鏡頭傳達了典型的女性主義的精神，但是令人疑惑的是，創作者無意延續女性主義精神，對女權的呈現並沒有藉借人物的走向首相位置而得到強化，反倒借一隻咖啡杯將所有的女性的獨立和奮鬥打破，所謂的比廚房、孩子、洗茶杯更有意義的事情全都化成了女人的柔弱。
或者創作者認為這正是女性的悲劇之處，且是男權社會帶來的悲劇。而悲劇並不會阻止榜樣的力量的驅動，它所帶來的只是老去的「鐵娘子」本人在眼睜睜看著丈夫的幽靈一去不回頭時無盡的悵然和悲痛。無論影片中的人會有多少悲傷痛苦，但對於觀眾而言，所得到的感受遠遠不止這些。傳記片對歷史人物的表現，不啻為一場「造神」運動，政要商人、勞模英雄、各類藝術家等等，能值得樹碑立傳者，多已形成「榜樣的力量」。
柴契爾夫人說：It used to be about trying to do something.Now it's about trying to be someone.（過去人們總是努力要做成某些事，現在人總試圖成為某個人），這似乎是滄桑智者對偶像時代、造神運動深刻洞察，但反諷的是，影片也無可避免的成為造神隊伍裡的一員。其實所謂的「造神」並非只有通過高、大、全表現人物非凡的人格精神，那些叫囂要展示大人物普通人的一面，用所謂的普遍人性詮釋大人物的凡人狀態也可以達到此目的。
柴契爾初入國會時，主觀鏡頭表現的那些俯視的男性塑像，令人充滿眩暈感，此處除去表現人物此時抑制不住的激動外，還暴露了她已經將這些人看作了「神」，而她正勵志成為其中的一員。所謂的人性、普通人，連帶著勵志話語，實則都是造神的添加劑。對於如今這個人人都渴望成為偶像，並且偶像遍地的時代，造神運動是無法阻擋的，但是造神和滅神也僅僅在一紙之隔。
影片最令人驚奇的當是Meryl Streep，用嘆為觀止形容她的表演也非言重。之前看過有關柴契爾夫人的影像資料，所以觀影中總是恍惚這是否便是真實的鐵娘子，聲音、動作（中年、老年）、氣質如此相像，也難怪《鏘鏘》中竇文濤、梁文道等人說這種表演已近乎宗教，與靈魂附體無二，此言雖荒誕，但是，梅姐確實被一個眾人想像中的柴契爾附體了。
當一個女人去完成傳統上男人做的事情的時候，她的人生成了保守黨宗旨信條最好的反映，從這一角度來看右派政治理念成功了，但繁華落盡見孤寂，「鐵娘子」一詞去掉了定語，這對於柴契爾本人而言，不知究竟意味如何。