文/王行健
寫了三天的文章回過頭來看有了新的發現。一切創作都來源於「靈感」，而一切「靈感」都是過往積澱接受感官刺激後的反應。從我記事開始，老爸的床頭就沒斷過書。所以我雖學業不精（數理化對我猶如天書），可看「閒書」的興趣卻一直伴著我，閒的時候就想看看書或者一些影像資料之類。於是，閱讀量加上經歷與思考就有了這些關於《論語》的釋讀與感悟。
《論語》成篇一定不是隨意的，不管輯《論語》的人是誰或者誰們，他或他們都一定是真正理解了夫子思想的精髓！《論語》立體的刻畫了一個人，說得再具體些就是它用語言記錄了一個人的行為，有著這樣行為的這個人成為「萬世師表」一直「譬如北辰」般地被人仰望！
由於《三字經》開篇的「人之初，性本善。」我們便一直被其主導著去討論人性「本來的善惡」，我覺得沒有意義，人的「善惡」是被教出來的。楊絳先生說人之所以偉大就是人本身。我們群居協作，創造文明、傳播文化。所以論語開篇便講：學而時習之……這個「學」就是人類一切既往知識的傳承過程，老話講孩子能看懂臉色、聽懂語氣就要教了，由此就開啟了一個人「學」與「習」的一生，「學」與「習」最終的結果是什麼呢？夫子給出了答案———叫做「從心所欲不逾矩」！就是你由心而想去做的事都在規矩之內。
接著《論語》就強調環境對一個人的影響和我們怎樣面對質疑。「朋」這個字，孔穎達疏：「同門曰朋，同志曰友。」《廣雅》釋：「朋，比也；朋，類也。」有「和而不同」的君子一同相互切磋琢磨，會不時碰撞出智慧的火花的，開玩笑說不要跟臭棋簍子下棋其實就是這個意思。夫子說：「居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」這樣才能讓人進步而成為有仁德的人。「這就是三遷」的孟母造就了「亞聖」的原因。人不可能不面對不理解甚至質疑，因為所受教育和所經歷的不同，別人不認可是很正常的事，那怎麼辦呢？「人不知而不慍，不亦君子乎？」用不著生氣，笑笑繼續做好你自己就行了，還是楊絳先生說的那樣———我和誰都不爭，和誰爭我都不屑！這是一種智慧（很難做到的一種修養）。
接下來，《論語》開始循循善誘地告訴我們什麼是做為人的根本。「孝悌」就是！如果說「學而第一」界定的是作為個體的一個人該如何完善自我的話，那麼第二則語錄就是告訴我們作為家庭的一員該做什麼。如果每個家庭成員都能做到孝老愛親，那麼整個家庭、家族就和諧了，進而就可以擴展為「人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。」那麼整個社會國家就都和諧了。這不是對人性的桎梏，更不能說是為宗法制度服務，我相信說「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」、提倡「有教無類」的夫子一定是個樸素的民本主義者，一定是認為「民可使，由之；不可使，知之」的。找到了作為社會成員的人該有的根本才能做到「本立而道生」，才能讓自己的路越走越好、越走越寬、越走越遠……
《論語》，一本不厚的書，卻是一本越讀越厚的書，那麼多人皓首窮經的追求「六經注我」後的「我注六經」足見其厚重與魅力……
#論語解讀#
王行健，黑龍江哈爾濱人。網名天行健，號務本堂傳人。師範畢業。受家學薰陶，自幼迷戀文史哲，尤其鍾情古漢語和詩詞，幾十年諷詠不輟，在熟讀背誦儒家經典中，逐步加深理解和詮釋，且漸生感悟。有《蚊矢齋詩詞》，《論詩》，《凡夫俗子讀國學之論語篇》，對詩詞寫作及詩詞理論略通並有心得。
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