樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。
225年3月，蜀漢丞相諸葛亮決定親自率軍平定南中叛亂。參軍馬謖ù為諸葛亮送行時候提出平定叛亂要採取「攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下」的戰略，諸葛亮亦接納此建議，遂分兵三路，他率主力大軍，作為西路，從成都由水路出發，進軍越巂郡（今四川西昌），討伐高定；東路又派馬忠由僰道（今四川宜賓）出發，進攻牂柯郡（今貴州福泉），攻擊朱褒；中路由李恢從平夷（今貴州畢節），攻向建寧（今雲南曲靖）。哪些將領隨丞相南徵？丞相帶領多少人馬？史書上沒有記載。此時，雍闓與高定發生摩擦，最後為高定所殺，孟獲趁機收編了雍闓部眾，繼續率領南中人與蜀漢交戰。
李恢軍深入昆明，用計大破益州郡叛軍。而馬忠軍則順利在且蘭打敗朱褒，與李恢軍會合。另一方面，諸葛亮大軍到達南中後數戰皆勝，先斬殺高定，然後與其他兩路大軍匯合。三路大軍聲勢相連，準備迎戰孟獲。
諸葛亮聽到孟獲為當地人所信服，便想通過生擒迫使他歸順，從而達到收服南中民心的目的。五月，大軍渡過瀘水，與孟獲軍戰，成功俘虜孟獲，諸葛亮帶他到營陣觀賞，問他覺得蜀軍如何，孟獲回答他：「向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，若祇如此，即定易勝耳。（我之前不知你軍虛實，所以才戰敗。現今蒙賜觀看營陣，原來只是如此，必定可以勝利了。）」
諸葛亮的心意在北方，又知道南人叛亂問題嚴重，便用馬謖提出的「攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下」的策略，要孟獲心服口服。因此便笑著將他放走再戰。
諸葛亮對孟獲七擒七縱後，仍要繼續放他走。孟獲及其他土著首領終於對諸葛亮徹底信服了，不肯離去，孟獲說：「公，天威也，南人不復反矣。（您代表著天上的神威，南中人不會再反叛了。）」於是帶領蜀漢大軍到滇池，與諸葛亮盟誓，蜀軍成功平定南中。
孟獲後來遷為御史中丞。蜀軍歸還後，因諸葛亮一反兩漢以來委官統治、遣兵屯守的慣例，採取「不留兵，不運糧」，重用地方勢力，保障他們的利益的政策，任用馬忠、呂凱等人採取懷柔政策治理南方，大量起用當地少數族的上層分子，此後南中再沒有發生過大規模叛亂。
先有諸葛亮仁及南蠻，最終為蜀國的大後方的穩定起了非常重要的作用，後有唐太宗仁及夷狄，開創了大唐盛世，這無不說明，這個世界從不是靠外力徵服的，而是德高自然萬民服。
韓愈《原道》云：「孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。」一個人，一個民族，只要堅定擁抱那些充滿仁德，光明向上的經典文化，那這個人，這個民族走到哪裡都能讓人心悅誠服。
周敦頤說蓮花是花中之君子，「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，拿到我們社會上來說，很多人在少年時，青年時能保住初心，滿懷熱血，正氣凜然，但當他們進入社會後卻不能像蓮花那樣在染不染。被社會同化後，他們變得麻木不仁，錙銖必較，喜歡算計，容易猜疑，彼此不信任，他們就再也稱不上君子了，他們的人格不夠敞亮，理想不夠篤定，以此很容易迷失自己。
自身沒有高度的道德自信，理想自信的話，那麼周圍的人都仁義時，他便也學著仁義，周圍的人一旦不仁義了，他肯定也會跟著立馬不仁義起來。一個人假如能在逆境中還能堅守底線，忠於內心，秉持信仰，渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰 ，那他是值得尊重的，他是一個真正的君子。
樊遲問什麼是仁。孔子說：「平常在家生活起居端莊恭敬，孝悌不失；辦事時嚴肅認真，不懈怠;待人忠厚誠實，顯示出仁德的本色。即使到了夷狄之地，也是不能廢棄這些為人原則的。」
最後，我們大家一起再讀一遍：
樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」