俗語、民諺涵蓋眾多，有節令氣候、有民土風情、亦有風水玄學。作為民間廣為流傳的一種文化形式，最能影響人心，為人所接受、信任。
現代科學證明，天氣、環境、行為的確可以對人的健康、心理有顯著影響，從某種方面來說，確實影響到了一個人的命運。所以，對於「風水」一說，不能全盤否定，確有可取之處。
俗語說：「明堂如播米，子孫窮到底」，能夠影響子孫後代，可見不是小事。不過這「明堂」是什麼意思？
古人這麼說，要告誡後人什麼？生活處處皆學問，今日，我們便來解讀這句俗語。
一、何謂「明堂」？
《孟子》云：「夫明堂者，王者之堂也」，「明堂」原意是指古代宣明正教的地方，朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學皆在此。
長安城中有一處祭祀場所，也稱之為明堂。先秦之後，「明堂」逐漸成了人與神溝通的所在，代表著君權神授、天人合一。
這樣一處高端場所，到了民間則又有不同。在文化中，「明堂」可有七種解釋：
首先，可指人體經絡。古語云：「黃帝坐明堂以授之」，後醫學家又將人體經絡圖，稱之為「明堂圖」。此外，墓前祭臺也可稱之為「明堂」。
道教中，鼻子為明堂，又或者說：「兩眉之間為天門，入內一寸為明堂」。風水學中，「明堂」又是指地氣聚合之所。
看手相時，明堂又指手掌中央，即掌心；在一些地方方言中，明堂又有花招、院子的意思。
既然這句俗語關乎風水玄學，那麼「明堂」的意思，自然是指「地氣聚合之所」，也可指墓前祭臺，家中祭祀先人場所。
二、何謂「播米」？
古時播種，會在穀子中撒上一把米，為了避免穀子播種的太過密集，影響其生長，這主要涉及採光、營養吸收等各個方面。
摻的米不會很多，播到地上時更是少的可憐，在俗語中則是指稀稀落落，難以聚集成為氣候。
另一個解釋，稻穀經過脫殼後成為米，進入土中不會發芽，所以米到土中有去無回。「如播米」便是如「肉包子打狗」、「竹籃子打水」，基本上一事無成。
三、為何會「子孫窮到底」？
風水一事，多關乎子孫後代。無論是為活人選陽宅，為死人選陰宅，講究頗多。真要細細討論起來，只怕難以說盡、說全，所謂：「一言難盡」，莫過於此。
國人向來推崇孝道，「孝、禮、義、天人合一」，想要後代子孫得先祖庇佑，就必須要為先祖做點事。
明堂作為聚氣、祭祀之所，將「明堂」之好壞，與孝道聯繫在一起，「孝與不孝」與福報緊緊相連。
例如，祭祀時的供品是否充足，擺放是否合理，種類是否充足。
一般來說，貢品可分為五類，酒茶類、香燭類、果盤類、五穀雜糧、肉食類、動物類，各有各的講究，各有各的作用，可能放在今天已不再使用，但在當時卻尤為世人所重視。
倘若只是凌凌散散擺些貢品，沒有絲毫誠意，雖然逝者不言，但終究「人在做，天在看」，冥冥之中便會消減福運。
再者，便是明堂布局，布局要嚴謹規劃。最好的便是古樸大方，不需要太過奢華，普普通通便好。但是不能太過散亂，東西亂擺、亂放壞了明堂的氣場，氣場一亂，氣機自然消散。
如一個人每天胡思亂想，注意力無法集中，人的精氣神便會隨之下降，久而久之便會顯得萎靡不振，事業上難有成就，家庭衰落。
最後一點，在於明堂的選址。總結起來，便是不能透風，否則氣隨風走，難以聚氣；然後親水，水，乃生機之象徵，生氣凝聚，方能「家有喜事」。
結語
俗語：「明堂如播米，子孫窮到底」就介紹到這裡，可以不信，因為本就是風水玄學類俗語。現在，想來很多人早已沒了「明堂」的概念。
當然，也並非不好，只是一種傳統文化的缺失。風水一說，包含人與自然、人與人之間的相處之道，人對自然要敬畏，人對先祖要飽含孝道。
風水玄學的發展，多由於文化進程決定。如佛學思想傳入，儒家思想佔據統治地位，儒釋道三教合流，都給風水玄學帶來了很多影響。
玄學的目的，是以一種另類的方式教導人們去尊敬自然、孝奉祖先。從這方面來說，風水玄學自然也有好的一面。