2017年04月18日 07:53 來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：黃金貴
字號內容摘要：「舉一反三」一語出自《論語·述而》記孔子語：「不憤不啟，不悱不發。這是孔子的一條教學經驗：教導學生，不到他求知迫切時，不去開導他。孔子以宮室之角喻說，故要真正理解此語，必先了解宮室四角。另一種解釋是：睡床多設在西北角，屋頂開天窗，日光從此照射室內，故稱「屋漏」（「屋」指屋面），也就是所照射的西北角。蓋灶是實的，神是虛的，衛大夫王孫滿意思寧實毋虛，而孔子以為敬天神最要緊，如得罪了上天，那什麼祈禱都用不上了。譬如孔子告訴了上舉第一個東北角宧，多陽而明亮，則學生不能僅「反」出還有三個角，而是至少要說出西北角亦相同，而東南角、西南角少陽而陰暗。由此可知，孔子的「舉一反三」不是簡單的仿照舉例，而是將老師的「一」消化、運用，並調動掌握的有關知識去推導同類事物。
關鍵詞：孔子;宮室;推導;西北角;學生;論語;養也;隅也;孔穎達;求知
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「舉一反三」一語出自《論語·述而》記孔子語：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」「隅」，角落。「反」，復，回復。這是孔子的一條教學經驗：教導學生，不到他求知迫切時，不去開導他；不到他想說而說不出時，不去啟發他。舉室內一角而不能推導其他三角，就不再重複地教他了。
孔子以宮室之角喻說，故要真正理解此語，必先了解宮室四角。
室角，即所謂「廉隅」，古人非常重視，每角都有專稱。
東北角稱「宧」。《說文·宀部》：「宧，養也，室之東北隅，食所居。」《釋名·釋宮室》：「東北隅曰宧。宧養也，東北陽氣始出布養物也。」古人庖廚位於此方位——其是所以養育人者，此外，在屋室的北二角都是可見陽的（陽光從南照北），故這一角也受陽光斜射而明亮。引申為養育，後出字「頤」。《易·頤》：「觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。」
東南角稱「窔」，或作「穾」。本義指幽暗。《廣韻·去嘯》：「窔，隱暗處。」引申指屋室東南角。日光由南而北斜射，屋室東南二角都少陽，較陰暗。《儀禮·既夕禮》：「比奠，舉席婦室，聚諸窔，布席如初。」鄭玄註：「室東南隅謂之窔。」「窔」，一般不單用，而常與「奧」連言。
西北角稱「屋漏」。這個詞很怪。《釋名·釋宮室》解釋：「禮每有親死者，輒徹屋之西北隅，薪以爨灶煮沐，供諸喪用。時若直（值）雨則漏，遂以名之也。」這是一種解釋。另一種解釋是：睡床多設在西北角，屋頂開天窗，日光從此照射室內，故稱「屋漏」（「屋」指屋面），也就是所照射的西北角。《詩·大雅·抑》孔穎達疏：「屋漏者，室內處所之名，可以施小帳而漏隱之處，正謂西北隅也。」
西南角稱「奧」。《楚辭·招魂》：「經堂入奧。」王逸註：「西南隅謂之奧。」《釋名·釋宮室》：「不見戶明，所在秘奧也。」它與「窔」一樣，是室中少陽幽暗之角，故常連用，泛指幽暗處。《漢書·敘傳上》：「守窔奧之熒燭，未卯（卬）天庭而覩白日也。」顏師古註：「穾奧，室中之二隅也。」這是班固《答賓戲》中兩句。《文選》張銑註：「言其見幽深之小光。」也指整個堂室。《荀子·非十二子》：「奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉。」「斂然」，聚集貌。楊倞註：「言不出室堂之內也。」
四個角落，稱「奧」最為奧妙。這是尊者所處位置。《禮記·曲禮上》：「為人子者居不主奧。」即父母健在，作為小輩不能處在此位。《仲尼燕居》：「室而無奧阼，則亂於堂室也。」阼是堂東階，主人升降；奧是西南隅，尊者所處。說明凡堂室必遵這種禮制。這也是祭祀之處。《論語·八佾》：「王孫賈問曰：『與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？』子曰：『不然。獲罪於天，無所禱也。』」邢昺疏：「奧，內也，謂室內西南隅也。」此「奧」代稱神。蓋灶是實的，神是虛的，衛大夫王孫滿意思寧實毋虛，而孔子以為敬天神最要緊，如得罪了上天，那什麼祈禱都用不上了。無論主位、神位，都表現出了強烈的禮尊色彩。故「奧」引申為主宰。《左傳·昭公十三年》：「國有奧主。」孔穎達疏：「奧主，國內之主。」為宮禁。《三國志·魏志·董昭傳》：「冒之出入往來禁奧。」指茂名入宮禁。又虛化為深義。「奧房」，深房。「奧愛」，深愛。「奧旨」、「奧略」、「奧博」、「奧妙」等不勝枚舉。這一義用於今。
現在回到「舉一反三」。老師舉一，學生反三，「反」，復，推導，即推導出同類事物的其他部分以印證。譬如孔子告訴了上舉第一個東北角宧，多陽而明亮，則學生不能僅「反」出還有三個角，而是至少要說出西北角亦相同，而東南角、西南角少陽而陰暗，云云。這就要求學生要善於比類思索，還必須有關於我國宮室南向而建、我國地處北緯地帶的基本知識。由此可知，孔子的「舉一反三」不是簡單的仿照舉例，而是將老師的「一」消化、運用，並調動掌握的有關知識去推導同類事物。因此，「舉一反三」實是孔子倡導的學與思相結合的求知方法中的一環。
（作者單位：浙江大學中文系、漢語史研究中心）