因為父母健在，我的鄉愁被父母的愛遮蔽了現實中凜冽的部分，更多的化為詩意與溫情。
離開父母在外20多年，記憶中的故鄉是我忙碌生活中暫時停歇的港灣，那裡有我童年中的一切：人們敬畏自然，遵循自然規則，在大地上辛勤勞作，日出而作，日落而息。每寸土地寫滿純真的自然物語及質樸的生命美學。故鄉是我所有迷茫問題的答案。
隨著機械化農耕時代的到來，農民們漸漸不再飼養六畜，而動物們僅僅作為肉食來源，被集中飼養在冰冷的飼養場。土地的利用更為多樣化，人們對待土地的方式更為冷漠。人們拋開土地供給能力的有限性，無節制、無休止地佔有土地，甚至違背自然規律，導致了食品風險、土地的各種養分的枯竭。土地需要去養活更多的人，更多的人也希望通過土地改善生活質量。而生活在農村的老與幼，在時代的浪潮中或被動接受或無所適從，種種矛盾也因而產生。
青壯年逃離農村，老年人空守家園，傳統的田園牧歌式生活方式逐漸消失，我們的精神家園也面臨著巨大的考驗……
當我面對故鄉機械化耕作的田野，再也看不見牛耕作、馬拉犁、飛鳥掠過的景象，聞不到野卉的芳香，尋不到精神家園般的溫情。田野裡滿目的蔥鬱，除了承載著人們無盡的期望之外，便是讓人窒息的寂靜，故鄉無數次讓我想接近卻又想逃離。
我將如何再次抵達記憶深處充滿靈性的故鄉？一次在連州聽講座時，中國傳媒大學一位教授，用「在場與缺失」這對哲學概念，詮釋克勞迪婭的作品《卸甲》——克勞迪婭用拍半身人像的方式拍攝古代騎士的盔甲，這些帶有裂紋的半身雕像，像缺席的歷史人物那樣再現於觀眾面前。這給了我很大的啟迪，並找到拍攝「缺席的故鄉影像」的路徑：我要拍看不見的故鄉，用假「六畜」的「在場」，製造精神家園的「缺失」，希望再現缺失的溫情故鄉。
我把想法告訴了父親，他欣然答應幫我製作「六畜」。父親雖只是一個農民，卻是一個學識豐富、思維敏銳的人，年輕時畫畫、拉二胡、吹笛子樣樣在行。同時也很早就開啟了我對藝術愛好的啟蒙。如今，年過70歲的他並不一定知道「當代藝術」，並不一定理解我要製作「六畜」的用意，但源於對我的信任和溺愛，他用飽含的對缺失的農耕動物的情感，花了兩個月時間，用鐵絲、布料等材料幫我製作好了「六畜」。之後，我便在節假日裡數次跑回500裡外的故鄉。在父親、弟弟、兒子及族人的幫助下（搬運道具兼當模特），把道具安置在家鄉周圍的田野中進行拍攝，再現了我夢中田園牧歌的故鄉。
我用「六畜興旺」為題，反諷冰冷的現實，同時，也想表達我們追求幸福美好的願望永不停歇。