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娼妓如何改變古代女性的身份與地位
《說文解字》裡只有「倡」,宋丁度在《集韻》中解釋:「倡,樂也,或從女」,《說文解字》中「妓」則指「婦女小物」,南北朝時才被解釋為美女或歌女的意思。娼妓以女性為主體,對傳統中國社會中的女性身份和社會地位的改變產生了深遠影響。
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從多維視角考察古代婚姻文化中的女性境遇
作者除了介紹與古代婚姻家庭有關的文化史知識外,還通過專題的形式對歷史上的特殊婦女群體和家族制度與家風家訓進行了梳理與探討,條理清晰,言簡意賅,通俗而不失學術本色。■ 焦傑《中國古代女性婚姻家庭》是中國工人出版社「中國古代社會日常生活叢書」中的一本,作者為南開大學歷史系明清社會史專家常建華教授。
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古代女性為何要依附於男性?有哪些因素影響著女性的地位?
箭頭指的是剝削方向,在封建社會中,男性的天然地位高於女性,這可以是進化原因(比如搶奪多生產資料的能力),而底層男性並不能壓迫頂層女性(老農民壓迫妻子,但不能壓迫皇后),這是階級社會的原因。我們無法統計,有多少孟姜女哭倒在長城上,有多少焦仲卿掛在東南枝上,有多夫妻破鏡重圓,有多少丈夫一直休書把妻子趕出家門,這些不論看起來是好事壞事,感人的氣人的,都能說明女性地位低,但不是工具。古代女性是生活在一個系統非常完善的封建制度中的,在這個制度中,無論哪個階層的女性違反制度,都要受懲罰的,而如果她們完美地自洽於該制度,也會受保護和享有很多權力。
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中國女性地位高?外國人看法「分裂」
【環球時報記者 馮羽 白雲怡】 編者按:中國女性地位高嗎?我們在生活中經常能聽到男同志這樣的感慨:「工資卡在老婆手裡,我都不知道這個月到底發了多少錢。」與此同時,女性朋友的抱怨也常常飄入耳中:「我樣樣都比那個男人強,可是應聘的公司還是要他不要我。」與其他很多國家相比,中國女性解放可謂「神速」;但在現實層面,確實又存在不少問題。外國人如何看?
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說說中國歷史上女性社會地位的變遷過程
原始社會,中國處於母系氏族制度時期,對偶婚為其主要生活方式,人們只知其母,不知其父,女性地位遠遠高於男子,並且受到尊敬。到了封建社會,尤其是宋代理學的傳播,禁慾思想成為主流,強調「三綱五常」,壓抑婦女的地位,使女性逐漸成為男性的附庸,生活地位低下。現代,隨著新思想的傳播,男女平等日益成為主流思想,女性也重新開始在社會生活中發揮獨特地作用。因此,對女性地位的考察具有重大意義。
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作為一個文明古國,印度女性的地位為什麼這麼低?
男人的地位高於女性,並非是我國古代特有的,在我國的鄰國印度那裡同樣能找得到。不但如此,印度男尊女卑的程度還遠遠勝過中國。即便是到了今天,這種觀念依舊沒什麼根本性的改變,以至於在印度對一個人最惡毒的詛咒就是:「但願你生個女兒」,那麼在印度,女性的地位為什麼始終都這麼低呢?
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在古代女子地位低下,童養媳的地位更是讓人無法接受,還好生得晚
眾所周知,在我國古時候,長時間處在一個封建社會的統治時期中,在這一段時期中,女性的地位是非常低下的,甚至都沒有社會地位可言,在當時女性不僅沒有社會地位,就連人身自由也是被束縛住的,女人在當時唯一的價值就是嫁給別人,成為別人的老婆,就是說完全是依附於男人而存在的。
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「中國女性墮落論」深度剖析:恰恰是把女性推上更高的社會地位
輿論發酵的第三天,俞敏洪到全國婦聯向女性道歉。這也算是網友一種進步,一種抗爭,一種全網對於女性的尊重。可我們回頭看看俞敏洪的這一段話,他的演講視頻小編沒有看過,以下僅僅討論上面這一段話的內容。對於俞敏洪演講中多提及的這段話,當真可以說要仁者見仁、智者見智了。
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古代女性地位卑微,小妾待遇更是不堪,可其有一特權令正妻都羨慕
古代女性地位卑微,小妾待遇更是不堪,可其有一特權令正妻都羨慕在古代女性的地位是非常低下的,她們甚至是毫無權力可言,古代最厲害的男人就是皇帝了,皇帝的後宮更是佳麗三千,所有的人都是要圍著皇帝轉的,有的妃子因為家世顯赫或者是長得漂亮就會被皇帝寵愛,但是有的妃子可能這一輩子的年華都要耗在冰冷的宮牆之中
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相比日韓等國,中國女性在社會上地位是不是更高呢?
相比日韓等國,中國女性在社會上地位是不是更高呢?而韓國、日本沒有進行過徹底的革命和新文化運動,其中日本最甚至今保留天皇,日本高官甚至公開歧視女性。中國女性的地位遠遠比世界上幾乎除中國的每一個國家做的都好,比如受教育的比例、公司僱傭人數女性比例、家庭的財政大權等等,綜合起來你還能找到一個能比中國做得更好的國家嗎?在農村,由於經濟、文化發展的落後,重男輕女現象依然嚴重。
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貞女的變遷:早期基督教中女性地位的演變
(註:卡迪莫語)在猶太教的宗教習俗中,女性的宗教地位也是很低的。這種性別上的歧視,既有宗教經籍上的依據,也有出於對女性生理期的鄙視。按《創世記》的描述,夏娃的受造是來自於亞當,而被逐出伊甸園也是由於夏娃禁不起誘惑,被後來的基督教神學家們斥之為原罪的禍首。在《聖經·舊約》中,女性的生理期與產褥期被視為是「不潔淨」,《利未記》中記載:「女人行經,必汙穢七天;凡摸她的,必不潔淨到晚上。
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古代「倒插門」女婿的地位如何?
結婚之後男方要住在女方家裡,當然就成了女方家裡的一員,那麼地位如何呢?「倒插門」由來已久「入贅」最早出現在春秋戰國時期,《史記》中記載,一個叫淳于坤的人「入贅」到齊國做了女婿。戰國時期的齊國比較富裕,工商業比較發達。當地的女子也從事紡織品加工,經濟上比較獨立,經濟獨立的女子在婚姻上也是自主選擇。
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古代對丈夫的稱呼:從郎君到老爺,如何體現女性地位的降低?
眾所周知,在辛亥革命以前的中國的這片土地上,男人和女人的地位從來都是不平等的。自三皇五帝出現到21世紀的今天,我們雖然高喊著男女社會地位是平等的。但這個世界從來都是不公平的, 男人與女人之間更存在著太多太多的不平等。例如,在一段感情中,更容易受到傷害的是從來都是女人;在婚姻家庭生活中,女人不僅僅是操持家務,還得賺錢養家。
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水滸中提到的「主腰」,是古代女性的內衣嗎?其實男人也可以穿
書中沒說。許多資料中倒是有解釋。百度百科上,對主腰的解釋是「舊時婦女束胸的一種緊身,即抹胸」;一些關於漢服的網站、小程序則說主腰是「明代女子的內衣,穿之可凸顯身材」。總結而言,主腰就是古代女子穿的貼身內衣,可以束腰而挺胸。但是,這種解釋並不全對,因為主腰並非只有女性能穿,男性也可以穿,最重要的是,主腰也不是女性用來束胸的內衣。
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都說歐洲女性地位高,但她們曾經遭受的迫害,遠遠高於中國女性
遠古時期,中國是母系社會,使女性當時的地位至高無上。但進入父權社會後,婦女的地位一落千丈,她們成為男性的附庸,甚至地位極高的皇室婦女也無一例外,甚至,在一些地方婦女還被用來交換。但我們始終存在著這樣一種錯誤認識,即:「在西方社會文化中,總是尊重婦女。」
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侏儒先天殘疾,在古代社會地位低下,為何卻深得王公大臣喜愛?
古代侏儒症患者社會地位低下可是現代畢竟不同於古代,在封建時期既沒有完善的律法保護,也沒有先進的科學技術手段,那麼這些「侏儒症」患者勢必就會因行為以及身材異於常人而遭受到他人的歧視和欺負。而且古代又主要是以農業為核心的自然經濟為主,這也就意味著普通百姓每天都勢必需要付出繁重的勞務來實現對生存物資的獲取。可侏儒症患者卻身材矮小,根本無力承擔這樣繁重的勞務,甚至連獨立生存都難,故而在這諸多的原因綜合之下,也就導致侏儒症患者在古代的社會地位往往也十分低下。
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古代女性是如何自慰的?
下面加速君就給你們詳細的說說古代婦女自慰用的哪些物件。被帶到墓地裡的自慰器目前國內最早的女性自慰器出自西漢中山靖王劉勝墓中。從設計的原理上來看和現代的自慰器沒有太大差異。這些自慰器是銅製的,中空,內中可置入溫水,連龜頭上怒張的筋絡都刻畫了出來,十分形象。更強的是「假陽具」的尾部還有一個突起的小疙瘩,可以用以刺激女性的陰蒂。
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中國社科院研究員:姐弟戀婚姻數量猛增 反映女性地位提高
李春玲李春玲提到了一個特別的研究結果,在當代,「男大女小」的婚姻明顯減少,而「女大男小」的婚姻明顯增多。在她看來:「這是中國女性社會地位提高的表現。」 近日,中國社會科學院社會學研究所研究員李春玲發表了一篇名為《社會變遷背景下中國青年問題研究》,引起了外界關注。李春玲提出,近10年來,當代中國青年呈現出突出的代際差異和較強的階層分化。 在她看來,我國青年一代與中年、老年群體之間的差異非常明顯。在青年群體中,不僅「80後」與「90後」有差異,甚至,在「80後」內部也有「85前」和「85後」的差異。
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透過東漢班昭的《女誡》七篇,我們看看兩漢以後女性的地位變化
睡在床下,以表明她的卑弱,地位低下。給她瓦磚,以表明女子應當親自勞作不辭辛苦。第二篇《夫婦》:夫不賢,則無以御婦;婦不賢,則無以事夫。夫不御婦,則威儀廢缺;婦不事夫,則義理墮闕。宋代及以後朝代我們常認為,中國女性從宋代時,墜入到了深淵,其實不然,宋代是承上啟下的過渡期:一方面,相比後世,宋代女性在日常生活中,地位還算不錯,另一方面,此時程朱理學興起,針對女性再次炮製枷鎖,即「三從四德」:「三從」者,未嫁從父
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她們在封建社會裡地位低下,是今天的女性們不能理解的!
中國古代的婚姻制度,是宗法制度下的包辦和買賣婚姻,婚姻是男女雙方家族的事情。婚姻的成立和解除由家長決定。女性附屬於男性,沒有獨立的人格,婚姻和家庭是家族倫常關係的載體 ,家長制的控制使兩性關係歸於單純,扼制了婚姻道德的淪喪。