本 期 導 讀
書是思想的載體，而載體的形式是多種多樣的。我們敬愛的周恩來作有一聯：「與有肝膽人共事，從無字句處讀書。」有心人不囿於固定的形式，總能通過各方各面獲得思想的啟發、智慧的啟迪。
如果回到公元前500年前後，在北緯25度到35度區間，是人類文明非常重要的突破時期。
幾乎在同一個時間點上，印度有釋迦牟尼，古希臘有蘇格拉底，而我們中國有孔子。德國存在主義哲學家雅思貝爾斯把它叫做「軸心時代」。三位哲人同時照亮文明的夜空。
釋迦牟尼、蘇格拉底、孔子這三個人都是偉大的思想家和哲學家；都是老師，通過培養學生而傳播自己的思想；也都是全憑口傳心授，他們的思想也全是靠弟子記錄流傳至今。
孔子翻爛的第一本書，是生活
朱熹的《朱子語類》中有一句話，「天不生仲尼，萬古如長夜」。孔子對中國人的影響很大。
但在孔子三歲的時候爸爸過世，媽媽在他十七歲時也離開人間。五十歲以後，他最好的學生顏回死了，他最愛的學生子路死了，他的孩子死了，他的妻子死了。
可是孔子在遭受這麼多的苦難，遭遇這麼多的人生坎坷後，在晚年留下了他對自己一生的觀察、了解以及對自己的自信。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」。
人要有志向，「志」這個字，上面是一個士，在古代，我們把士叫做知識分子，他是一個能夠自我學習的人，他對知識有一種熱情，他心中的夢想和理想，就是我們中國人所說的志向。
孔子第78代子孫、臺灣孔子學院院長孔維勤教授講，孔子小時很窮，他媽媽顏徵在可能就是不停地織布以此養家。在那個時候，織布是女生唯一能做的事情，她很辛苦地織布以後，把布賣了，賺一點生活費。
顏徵在不只是把他養大，更重要的是，給了他人生最重要的一個禮物，就是讓孔子在任何痛苦困難的環境中，都要懂得學習。他的母親不但給了他一個健康的身體，還給了他一顆愛學習的心靈。
很多人做了事、掙了錢就高興了，但是孔子不一樣，他做每一件事情，都把它當做一種學習，不管所做的事情是怎樣的辛苦，那件事情就是一本教科書，他在這本書中學到了智慧。
所以第一本書，是生活之書，是我們最容易獲得，也是最需要讀透讀懂的。
第二本書，是明師
古人說：「經師易求，人師難得」。能講解經書、傳授知識的教師容易找到，但能以人格品行影響學生，教育學生怎樣做人，獲得智慧啟迪的老師卻很難遇到和找到。
韓愈《師說》中有「孔子師郯子①、萇弘②、師襄③、老聃④」。
①郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
②萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
③師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。
④老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。
春秋末年，周室衰微，禮崩樂壞。孔子一生之大志可以說是圍繞一個「禮」字而展開的。恢復上古之禮治，實行仁政之王道。
孔子三十多歲時，在社會上已經有些影響了，但是他很謙虛好學。當時老子名聲很大，孔子決定去拜見老子，向他請教周禮的問題。今天在洛陽市東關大街北側，還有一座「孔子入周問禮處」的古碑。
老子，姓老名聃（dān），耳長而大，舊說耳垂長者壽高。《史記老子列傳》記載了他是「周守藏室之史」。
這是個什麼職務呢？有人說相當於現代的國家圖書館館長，其實「守藏室」不只是藏書，藏王室典籍，許多竹簡；還藏有王室的禮器、祭祀的祭品，許多青銅器、漆器、絲織物等。所以老子還是當時的國家博物館館長。
既然是「守藏室之史」，必然是王室史官，記錄周王起居，與臣子辦公，出巡徵戰等諸多事跡，載入史冊。
從孔子「適周問禮」（去周洛邑問周禮）和《禮記曾子問》記載的孔子「從老聃助喪於巷黨」來看，老子還掌管著禮儀方面的事務，可稱得上是司儀。
總之，老子身兼數職，是周朝王室的史官、圖書館館長、博物館館長、司儀，還負責徵集民間典籍、器物。
老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》分為上下兩冊，共81章，前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是：道是德的「體」，德是道的「用」。
「知其不可奈何而安之若命，德之至也；悟其可以縱橫而行之無忌，道之極也」。
所以，「眀師」是孔子翻透的第二本書。
後來，孔子作為老師，他的語錄又被其弟子收集編成《論語》，和《道德經》、《易經》一起，被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。
第三本書，是《周易》
《史記·孔子世家》中記載，孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹簡的皮條斷了好幾次。所以有了「韋編三絕」這個典故。
伏羲畫卦，文王演易，《周易》成書於周。孔子生活在春秋末年，他喜歡《周易》的程度不僅僅停留在專心研讀上，也不僅僅是為佔卜問吉兇之用。
孔子為《周易》編纂了《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》、《文言》共十篇，統稱《易傳》(也叫《十翼》)，成為解讀《周易》的經典，後來逐漸被編入《周易》，成為《易經》不可或缺的部分。
「潔靜精微」，出自禮記的《五經解》，據說這是孔子整理《易經》以後所作的評價。
南懷瑾老師曾在《易經雜說》中如此闡釋，「潔靜」包括了宗教的、哲學的含義，就是說學了《易經》這門學問，他心理的思想、情緒的變動，是非常清潔而寧靜的。
「精微」兩字則是科學的，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜，有非常精密的思想。
所以，要獲得思想的啟發、智慧的啟迪，有三本書是離不開的。一本來自生活，這是源頭；一本來自眀師，指點啟迪；一本來自歷經歲月淘洗卻依舊煥發無限生命力的那些經典，例如被稱為「群經之首，大道之源」的《易經》。
在微課堂「漫談易經的學與用」中，【易道智慧】張琛平老師提到了《易經》的陰陽智慧在生活中的應用：
「孩子處在學習階段，要報培訓班，中國古人的易經思想是陰陽和合，追求陰陽和合的狀態，怎麼應用呢？
比如孩子多動，沒有一刻得閒，就可以讓他學一些能讓他靜下來的課程，比如書法。西方人也一樣是認為，一個孩子能夠從動到靜，是他的成長；一個孩子能夠從先天的靜，到後天的融入社會，動起來，是他的成長。東西方文化在教育方面，合流得非常好。
我們每天，靜得多的人，儘量要動一動，比如早上和晚上散散步；動得多的人，就儘量選擇靜一靜；腦力勞動多的人，肢體運動多的人，體育場館的教練和運動員，可以選擇腦部的運動，可以下下圍棋、象棋，體力和腦力相得益彰。
這是陰陽在我們現實生活中的應用，看起來簡單，其實背後蘊含著大意。」
身為父母，如何讓自己、讓孩子讀懂「書」，如何從古人的無極觀、太極觀、陰陽觀、四象觀，五行觀、八卦觀中汲取智慧，並在生活中真切感悟，培養出具有文化自信、面向未來的孩子？
希望我們都能從一本本智慧之書中得到啟發，從智慧育兒之路走上人生智慧之旅。