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人生是有延續的，有今生有來世，而且今生來世都是自己決定的。
佛教有一句話說：「欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是。」
我們這一世外在的相貌，內在的品德，其實很多是受前一世的影響，我們以後的生命將由今天的所作所為決定。
所以，從這個角度來說，佛教雖然講今生來世，但是佛教不是宿命論，而是講因果，命自我立，可以通過修戒定慧，來改變今天和明天，所以佛教是積極的生命觀。
善大於惡，福報大
惡大於善，苦難大
這就是因果，命由自造
因果通三世的真相是自性不生不滅，一切業無論善惡都隨自性流轉。
修行是積極的，在「因」未成熟時讓其消亡於萌芽狀，讓善的力量扭轉惡果的成熟。這就是修行能改命的緣由。
願大家都能積極聆聽法師、聆聽正法善知識的教誨，行走修行路不退轉。
現實生活中的幸福，都不能脫離變苦與行苦的範疇。我們千萬不要沉迷在變苦、行苦等短暫的幸福當中，因為這些都是靠不住的。
如果不能看清真相，就會導致苦苦。幸福越大，失去幸福時候的痛苦就越大。在面對幸福與痛苦的時候，一定要有正確的觀念。
我們要把內心訓練成面對痛苦不太脆弱，面對幸福也不太狂妄，卻並非冷漠麻木、一潭死水，而是靈動鮮活、慈愛滿盈的程度，這樣才能走上解脫道。
愛的死去活來在生離死別時就會同等力量的痛徹心扉，所以要修行明理世間的空幻和無常本質，看淡看破才能在註定消亡時平穩度過。
種下業因，必受果報，但有早遲的不同。大體上，有三種情況：
1、現報：今生做善事，今生享福報；今生做惡事，今生受惡報。
例如，《四川日報》登載一件事情，萬縣市一個公司的副經理，平時愛幫別人的忙，幾次跳下水救人。一天，他坐計程車辦事返家，經過一條路，平時常堵車，今天卻很順利的通過了。到了江邊，聽說有小孩掉進水裡了，他立即停車，跳入水中，抓起這個女孩，原來到竟是他的親生女兒。覺得腳下還有人，抓起一看，是他的侄女，他把這兩個女孩子都救上岸來，自己昏倒了。
女孩的媽媽、婆婆聞訊趕來，看見小孩還活著，想感謝救命恩人，回頭一看，才是他們的親人。報紙這樣評說：「無巧不成書。」佛教的觀點來看，不是巧合，而是受業力的支配。因為他平時多種善因，所以就遇善緣（緣，指條件、機遇等）；善因與善緣結合，便產生善報。
另外一個例子，《新民晚報》登載的：江蘇某縣一個中年婦女，同一個男子走到江邊，聽見有人喊「救命！」男子準備去救人。而這個婦女竟說：「少管閒事，我們走路要緊，過一會他會自己浮起來。」旁邊一人生氣地說：「這女人的心腸太壞了！」
後來那位男子還是去把人救了起來，是一個十三歲的初中女生，騎自行車掉入水中，因落水時間過長，已經死了。這女生是誰？原來是那位婦女的親生女兒。圍觀的人都說：「這真是現眼現報！」這是惡業的支配，平時種的惡因，必然招來惡報。
因果連通前世今生 人生並非偶然
因果通三世
2、生報：今生作善、作惡，來生享福、受苦。
父母積陰德，子孫享福報，也屬於這類。用同仁堂的例子來說明。同仁堂有二百多年的歷史。它的祖先信佛，求功名不成便想做濟世活人的事，就開中藥店，很認真做藥品。一種中成藥，需要高溫後的黃金做原料。他把家中婦女的金首飾集中起來用。親友笑他：「像你這樣做生意，本錢都要蝕光。你就在廣告上寫出，用有黃金就行了，買主又看不見。」
他卻說：「我們每做一件事情都在種因，種了善因，不會得惡報。」仍堅持用了黃金。果然，這種藥品療效很好，生意興隆。他家兩百多年來，又發財又發人。解放後，公私合營，最後一任老闆叫樂松生，把全部生產資料無保留的交給國家，被任命為北京市副市長。
同仁堂總號主要負責人仍然是他的親屬。他還把秘方全部捐出來。家人勸他要留一點作後路，他不同意，說：「政府的力量大，可以救濟成千上萬的人，這就是種善因，自然會得好報。」結果，政府給他分紅，經濟上也有很好的收益。說明這個資本家懂得因果報應。
3、後報：現在作善作惡，到第二，第三世，甚至百千劫後才能受報。
例如，唐代悟達國師，四川人，年輕時出家。一次，在長安一個寺廟掛單，當時一位僧人害病，身體很臭，許多人都感到厭惡，他卻去護理。那位僧人病癒，分手時對他說：「你以後有什麼災難，可以到四川彭縣一個山上來找我。」
後來，他當了國師，外國進貢沉香木椅，皇帝都不敢用，供養給悟達國師。他便產生自滿，放鬆修持，馬上就遭到惡報，生了一個人面瘡，很痛苦。於是，他去彭縣找那個僧人。
僧人說：你幾百年前在漢朝曾種下一個惡因，現在才受報。原來，他是西漢時代的一個大官，叫袁盎。他的一個同事叫晁錯，當時皇帝要削減諸侯的力量，晁錯建議，削減諸侯兵權，致使諸侯聯合起來圍攻中央政府，皇帝嚇壞了。袁盎乘機進言，就說不是皇帝的意思，而是晁錯的主意，把晁錯殺了。
晁的冤魂一直想報復。可是，袁死後下一世出家，十世都是高僧，晁無機會報復，直到袁當了國師，坐上沉香木椅而驕傲時，他的修行一退轉，護法神便離開了。這樣，晁錯才找到了報復機會。這時，悟達國師找到了彭縣這位高僧，把他的冤業解了才得救。
後來，悟達國師留下一個著作《三昧水懺》，序言上，他把用三昧水治好人面瘡的事敘述出來。這說明，幾百年前種的因，緣法（條件）成熟了，必然受報。
後兩種果報，凡夫雖然看不見，但應知道，有因必有果。從今生所受的，可推知前因；從現在所作的，可以預測後果。必須相信：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」
為什麼惡人會有善報？這是由於他過去生中培植的善根深厚，現在善緣又先成熟，因此先享福報；如果他今生不作惡事，福報就更好。至於他今生所種的惡因，也不會自行消失，因緣成熟時，必受應得的果報。
為什麼善人會受惡報？這是由於他過去生中所造的罪業深重，現在惡緣先成熟，所以先受惡報。這好似果園裡種了幾批水果，第一批品種雖然不好，但先成熟，當然先結果，先受報;第二批雖是良種，但後成熟，還沒有結果，自然以後才受報。如果他今生不行善，惡報會更重；另一方面，他今生所種的善因，也沒有白種，將來必受相應的福報。
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