介翁畫語（三）
餘平生事畫，已逾六旬，偶有閒暇，喜作隨筆。文不論古今，句任由長短。但有山窮水盡之困惑，豈無寐裡得句之竊喜。年積月累四百餘則，納為小集，曰「介翁畫語」。聊以律己，無意戒人。未免有狂放不羈處，抑或持一己之見處，留待高人指引，有賴日後完善。
筆墨篇
○ 筆墨精神不移，形貌易改。形貌不改，只恐終身為之所役。強守形貌是時下業界最大弊端。
○ 筆之於紙素，猶如舞者之於舞臺，當備獨特的語言，意筆畫獨特的語言，謂之骨法。筆端動骨法隨之而至。古人道：「落筆但見仙凡」。盡陳此理。
○ 前人論畫「先看天真，然後論筆墨」。天真者，性情是也。筆墨者，功力是也。功力可靠後天滋補，性情多為先天獨具，所謂神逸妙品，非兩者皆具不辦。
○ 性情之差異、功力之差異、學養之差異，當在線型，線性、線質上論高下。
○ 幹筆不枯，溼筆不滑，重墨不濁，淡墨不薄，筆墨之道，陰陽相生。
○ 吾國之畫，精髓在乎線，線世界矣。線之內蘊，舉世難匹，畢卡索枉為畫壇巨擘，欲臨而不逮。
○ 形、筆之辯證，乃意筆畫之所要。唯諳熟藝規，下筆方能鞭辟入裡。
○ 墨分五色，五色，墨之魂也；凡畫繁增簡減，五色當具。
○ 以書為法，以骨為質，骨法立。
○ 筆墨，心性之物化也。執筆墨，寡心性，空圖技器。古人曰：「筆筆隨心」方可妙奪造化。
○ 棄筆墨者，執筆墨者，皆違筆墨之要旨。
○ 形感、氣韻依天成，寫形、筆墨靠後學。
○ 亞明作畫戲言：「先掃地，後繡花。」一言囊括巨細。
○ 行筆宜緩，雍容雅態。孫過庭論書「遲留會賞之致」，書畫行隔理不隔。
○ 吾觀芭蕾舞者臨場之際，昂首挺胸，收腹踮腳，一股臨場氣派，臺上臺下，當作兩判。此狀態是也。執管著紙，亦具狀態，徐疾提按，均於狀態中行走，但見無凝力相左，隨性任筆，從橫拖遢，乃至指松筆落，並以此為灑脫者，令人捧腹。
○ 指實掌虛，心恭筆松，狀態具矣。
○ 意筆畫於形，號稱「捉形」、「寫形」，最惡描摹。「捉、寫」二字，頗具玩味。捉以會心，胸有成竹是也；寫以達意，下筆有神是也。
○ 意筆者，以筆為道，道可行，故逐時而蒼勁。媚形者，非道也，故時見式微，古人不屑曲盡其形，是以。
○ 拋形弄筆，疑為炫技，回歸於形，畫方安。
○ 無規之形，不距之筆，放浪形骸，貌似灑脫，野狐禪也。
○ 形感自出天份，筆力多緣後學。形筆俱佳者，天下寡。
○ 不欲為形者，當為事形者言之，不得形者言不欲形似。畫復何求？唯精於形似者作似與不似方為妙似。
○ 悖於理法之奇，怪象也。失之規矩之放，浪象也。隨心所欲而不逾矩者得形象之真諦也。
○ 人藝俱老，貌式天成。囿於貌式者，終為名利所奴。
○ 極目表象非畫形，畫之形者，以理取之。
○ 意筆之象，當求「大象」、「合象」，物類以降再無細分。凡鷹、鹿、鶴、鷺者，不勝枚舉。
○ 筆鋒正側之爭，古來有之。正樸側妍，相映成趣。善用鋒者，四向齊發，八面生輝，用正頻生諧趣，用側亦呈厚態。何囿於一味圓正。
○ 行鋒四要：正而不板，側而不薄，按則不滯，提則不纖。
○ 用筆之道，收放自如。收，不失之性情，放，不失之理法。
○ 時下畫壇，泛談筆墨，是此非彼，爭論不休，實則無他，筆墨是也。
○ 當下形學溶於傳統筆墨，必下心造意度之功，謹防東西拼湊之舉。
○ 鋒行圓正，質高古而不失情性。鋒偏取妍，線嫵媚而不失理法。為行筆要訣。
○ 形者，曲盡其似美有終焉，不似而似神妙無窮。
○ 用筆之遲速、藏出、起伏，筆態之兩儀者，相因成趣，當以繁寡而介之。古人曰：「十遲五速、十藏五出、十起五伏。」用筆至此，已曲盡其妙。
○ 筆墨之淵，進乎於道，萬千氣象之於紙素，唯體道者乃得逍遙。
○ 拙中藏巧者，玄機暗湧，神妙無窮。
○ 識筆性後運筆性而達筆性。（筆性依次理解為：毛筆的性能、用筆的性情、筆墨的品質。）
○ 筆墨形骸，立於骨法。筆墨品質，倚重意度。筆墨妙曼，發乎性情。
○ 筆墨之乾濕濃淡，之剛柔曲直，類比天地陰陽之交感，生發不已。
○ 筆墨駕熟當覺悟，形神就生尚攢捉。
○ 不似之似，不似離形不離神，似而形神當兩得。
○ 用線，纖細緻難者，精緻也。粗獷致難者，質樸也。
○ 古來士人不暇為形。
○ 古人依筆墨立像，今人賴形骸立像，箇中差足，當以明辨。
○ 用筆須立，氣貫而神足。筆性須平，有跡而無工。
○ 下筆信馬由韁，落墨誤中得趣；放浪形骸之外，恪守矩度之中。
○ 用線，纖細緻難者，精緻也；粗獷致難者，質樸也。
介翁主題作品展示
介翁，本名劉秉賢，又號介山，常居萬竹山房，以涉翰墨兼農事為樂。為畫魂崇古，意求新。其作品具有深厚的傳統功力，又能夠充分體現當代的筆墨精神，強調以書法入畫，用線用墨追求渾厚大氣，並通過筆墨折射出對自然萬物的哲學思考。年過花甲，善獨處，思孤往，藝事多向內心求。偶有所得，便是幸事。