蜀王秘檔22兩任蜀王筆下的錦城十景（六）墨池懷古
封面新聞記者 黃勇
墨池懷古
作者：朱申鑿
半畝方塘湛碧天，子云遺蹟尚依然。
反騷敏捷多為賦，比易精微更草玄。
背漢豈能希往聖，美新因此玷先賢。
問奇載酒成何事，投閣危身亦可憐。
墨池懷古
作者：朱讓栩
玄亭咫尺錦城邊，揚子遺蹤幾歲年。
篆刻雕蟲有科斗，含章詞賦見漪漣。
鴻都富貴煙雲過，天祿聲名日月懸。
更喜榜書存海嶽，高山不盡仰先賢。
李白洗墨池。
草玄大啟天人奧，池色猶關翰墨場
揚雄曾在成都城區住過一段時間，天天寫啊寫啊，寫完就在家旁邊的水池裡洗筆硯。
揚雄後來出名了，這個水池跟著沾了光，有了一個好聽的名字——墨池（洗墨池），並成為一個蘊含深厚文化的歷史符號。
墨池，本義是洗筆硯的池子。筆墨紙硯，這是古人寫字必備的「文房四寶」。
現在筆的種類多，隨手拿起就寫，沒油墨了，要麼換筆芯，要麼扔掉。但古人寫字過場多，毛筆寫完字要洗筆，還要洗硯盤。
大凡讀書人，不管是蒙童還是高官，不管是寒窗苦讀的學子還是金榜題名的進士，一輩子洗筆硯的次數多了去，而且在某個地方比如水池洗筆硯的可能性也很大，為何只有少數人洗硯盤的水池能得以沾光成為歷史遺蹟？
這就是名人效應。縱觀歷史，名人遊玩過的地方、留下墨寶的地方、居住過的地方等，都會成為後世仰望的遺蹟。
說得庸俗一點，為何名人解手的廁所沒有成為遺蹟，而洗硯盤的水池卻能享有殊榮？
在古代，文化崇尚是一種風氣，廁所不能承載文化，洗硯盤的水池卻能承載文化。由此衍生出一種特別的文化——墨池文化。
墨池文化不僅體現在揚雄的墨池，歷史上還有諸多名人留下的墨池遺蹟。
被尊為草聖的東漢書法家張芝，出身官宦世家，卻無紈絝之氣，自幼勤奮好學，潛心研究書法。
張芝的父親，官至大司農，看到張芝如此醉心於書法，叫人在河邊給張芝兄弟修建石桌、石凳、水池，讓他們習文練字。
張芝喜好草書，兄弟倆以帛為紙，寫完後又漂洗再用，日復一日，年復一年，水池的水都變了黑，後世把這水池稱作張芝墨池。
紀念王羲之的墨池。
王羲之在《番書論》中說：「（張芝）臨池學書，池水盡墨，好之絕倫，吾弗及也。」
稱讚張芝的王羲之，也有墨池遺蹟留存後世，而且還不止一處。
浙江溫州市城區有條小巷叫墨池坊，據說是王羲之在任永嘉郡太守時，經常在這裡練字，並在這裡的一個水池洗筆硯，久而久之，水池變成了墨池。
北宋書法家米芾又在水池邊大書「墨池」二字，使得這個墨池聲名大振。
明朝宣德10年（1435）的狀元、今溫州市甌海區人周旋在《詠墨池詩》中寫道：「何以清池喚墨池，昔年臨池有羲之。」
在江西撫州市臨川區，也有一個王羲之的墨池遺蹟。
北宋慶曆8年（1048）九月，唐宋八大家之一的曾鞏，因仰慕王羲之的盛名，專程到臨川憑弔墨池，並寫下了著名的散文《墨池記》。
曾鞏在《墨池記》寫道：「羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡。」
唐朝大詩人李白的老家四川江油市青蓮鎮，也有墨池遺蹟。但這個洗墨池有點特別，不是水池，是一口井。
當地傳說，李白兄妹年少讀書習字，經常到這裡洗筆墨硯具。時間長了，井水看起來是黑的，但打上來一看卻明淨無色。
唐朝著名書法家、人稱草書聖手的懷素，在今湖南永州市零陵區的綠天庵出家修行和練字。
綠天庵旁邊有一個水池，是懷素洗筆硯的地方，也被後人稱為墨池，成為懷素留下的遺蹟之一。
此外，歷史上還有東晉名將陶侃在安徽樅陽縣留下的墨池、東晉詩人陶淵明在浙江新昌縣的洗墨池、北宋翰林學士羅孟郊在廣東興寧市墨池寺的墨池等遺蹟。
（未完待續）