有文、有識、有趣——鳳凰副刊
編者按：1920年，英國著名哲學家伯特蘭·羅素應梁啓超邀請到中國講學一年。羅素在1922年出版《中國問題》中暢談他對中國的認識和所見所聞。百年變遷，於人於我，於好與壞，其中玄妙，各懷感慨。
外國人對中國人的「要面子」，覺得很可笑。殊不知只有這樣才能在社會上形成互相尊敬的風氣。每個人，都有面子，即使最卑賤的乞丐。如果你不想違反中國人的倫理準則.那就連乞丐也不能侮辱。如果你和中國人交談時違反了禮節，如果他不怪罪你，肯定會裡之一笑，把你的話當作戲言。
——羅素
與工業國家不同，中國人仍然保存著欣賞文明的能力，逗樂的閒暇，以及沐浴陽光進行哲學討論的快樂，中國人，所有階級的中國人，比我所知道的其他任何人種更愛逗樂，他們從世間萬事中都找到歡樂，一句笑話就能化幹戈為玉帛。
我記得有一個熱天，我們一行人出遊，坐轎登山。山道崎嶇難行，轎夫十分辛苦。到了旅行的最高峰，我們休息十分鐘，讓轎夫也可休息一會兒。他們於是就坐成一排，取出煙管，互相取笑，仿佛世間萬事都已了無牽掛。如果在任何一個工於心計的國家，他們肯定會乘機抱怨酷暑難當，以求增加小費的。作為歐洲人，我們會用這段時間去擔心汽車是否在合適的地方等著。富有的中國人會開始討論類似天體的運行是圓是直之類的問題;他們也可能討論一個真君子是完全否定自我，還是也會有私字一閃念。
人們會碰到一些白人，他們往往不把中國視為文明國家，並受此.種錯覺之苦，這些人可能全然忘卻了文明的構成要素。的確，北京還沒有電車，電燈也少得可憐。的確，美景俯拾皆是，但歐洲人急切地開挖煤礦卻使它們可怕起來。的確，受過教育的中國人儘管記不住可從《惠塔克年鑑》查到的東西，卻善於作詩。一個歐洲人在介紹住所時，會對你說鐵路交通便利；他相信任何地方的最大優點就在於便於出人。但一個中國人不會提到關於火車的任何事情；你要是間他，他可能會答錯。他只會說有一個古代皇帝的皇宮，唐朝一位著名詩人造的湖心亭，適合隱居避世。正是由於這樣的人生觀，使得西方人把中國人視為野蠻人。
中國人，從上層社會到底層百姓，都有一種冷靜安詳的尊嚴，即使接受了歐洲的教育也不會毀掉。無論個人還是國家，他們都不啟我肯定;他們的驕傲過於深厚一，無需自我肯定。雖然也承認兵力上敵不過外國列強。但並不因此而認為先進的殺人方式是個人或國家所應重視的。我覺得這是因為他們都在心底裡自信中國是世界上最偉大的國家，擁有最完美的文明。西方人無法接受這種觀點，因為這是基於各自完全不同的傳統。但人們會逐步認識到這個觀點無論如何不荒謬。事實上，.它是一脈相承的價值觀的邏輯結果。典型的西方人希望自己成為儘可能多地改變所處環境的原因，典型的中國人則希望儘可能多地享受自然環境之美。這個差別就是中國人和英語國家的人大相逕庭的深層原因。
中國人待我不薄，我不願意揭他們的短處。但出於對真理負責，也出於對中國人的考慮，隱諱不是好主意。只是我希望讀者記住，中國是我所接觸的國家中最好的之一，然而卻遭到如此的虐待，我要對世界上每一個強國發出更嚴重的聲討。在我離開中國之際，有一位著名的作家請我指出中國人主要的弱點，我推辭不過，說了三點:貪婪、怯懦、冷漠。他聽了之後，不但不生氣，還認為評判恰當。進而探討補救的方法，這是中國知識分子正直的一例，正直是中國的最大優點。
總結中國人的性格，是不容易的。使歐洲人吃驚之處在於這樣一個事實:他們還保存著非工業的古代文明。而這一切在日本、歐美大資本家的壓迫下恐將最終消失。他們的藝術已聲勢漸微，後起者只不過是二流西洋畫的仿製品。受過歐洲教育的中國人大多無法欣賞本國的繪畫之美，只是輕視地說它們不遵守透視規律。
旅行家現在所能看到的中國的自然魅力將無法保存，將來工業發展必然會使之毀損。但有些東西會保存下去，中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要。這些品質中我認為和氣是第一位的。以公理為基礎而不是以武力去解決爭端。西方人究竟是能讓中國人保留這種美德，還是使中國出於自衛而採用日本式的軍國主義，還須拭目以待。
摘自《中國問題》
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