清明臨近，位於南京近郊的雨花臺功德園，再一次進入祭掃高峰期。由於時間或空間等原因，部分逝者親屬不能到場祭掃，「代客掃墓」也就應運而生。而在今年，依託新技術，雨花臺功德園推出微信「直播代掃」，並隨即引發關注。
清明時節，熙熙攘攘的祭祀人群中，卻有一批代人掃墓的業務員，通過在線直播，向提出委託的逝者親屬傳輸現場畫面。
誠然，生活半徑的增大，空間時間的限制，讓原本作為「剛需」的回鄉祭掃，成為部分逝者親屬的「奢侈品」。於是，依託於新技術的「代客掃墓」應運而生。買花、燒香、鞠躬、磕頭、哭喪，只要願意付錢，一條龍服務全部到位。委託代為祭祀的逝者家屬，亦可以藉助網絡技術觀看祭掃現場的實時畫面。
誠如推出該項服務的公墓方所言，「時代在變」，也考慮到當下的社會現實。緣於種種客觀原因，部分「欲祭祀卻不可得」的逝者親屬，請人「代掃」也是追終慎遠、寄託哀思的一種新形式。畢竟，時代在發展，傳承可以與現實結合。代客掃墓就是一種衍生物。但「代客掃墓」，真的可以成為新時代清明祭掃的「新寵」嗎？
其實不然。代客祭掃，是在對「孝心」明碼標價，早在5年前就已經出現，並未被大眾所接納。我們很難想像，延續千年的祭掃文化，如今卻面臨著被商品化的風險。祭拜過程中，如磕頭、痛哭等情感表達元素居然亦可通過社會商品服務形式來實現。比如，哭墳3分鐘100元，代磕頭加收50％的費用。不同的價格區間，對應不同的代掃服務。代客掃墓儼然成為一些人賺錢的手段，雖然搶人眼球，但不免有讓祭祖變得利益化的嫌疑。
另一方面，清明掃墓更講求的是一種精神活動，注重情感上表達對已故先輩的悼念和追思，並不拘泥於掃墓的形式。「代客掃墓」緊跟網際網路的步伐，商家稱之為創新和顛覆，實際上也可以說是藉機盈利吹出的噱頭。代為掃墓的業務員，明顯是衝著錢去的而不是衝著情去的，從一開始就已經失去了清明掃墓的應有內涵。
給什麼樣的價位，就提供什麼樣的服務，放諸清明祭祀這等嚴肅且側重情感表達的事情上，總讓人心生感傷，不知其味。古人有云「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」，盡孝必當親力而為。就算出於客觀因素無法親自到墳前掃墓，也沒有請人代掃的必要。通過網上祭掃、照片祭拜等方式緬懷死者，也比僱人代勞更為真誠。花錢僱人祭奠先人，違背了清明的初衷。而市場化的交易，某種程度上更是對先輩的一種褻瀆。（磊 磊）
責編：欒雨石