為什麼三峽地域會存在以「巫山龍骨坡人」為代表的眾多古人類生存遺址？為什麼大溪文化遺址層的考古發掘中，會發明動輒成百上千斤的魚骨頭？這些問題在巫溪本土文學愛好者唐文龍的新書《巫鹽天下》中均有答案。
1月10日，我市第一本全面講述巫鹽文化的文化散文《巫鹽天下》正式首發。這是巫溪本土文學愛好者唐文龍創作的長篇散文，由重慶出版集團出版。書中首次提出了「巫鹽古道」是中國版圖腹心地帶文明大通道的概念。為了證明這一概念，作者從2013年開始，用5年多時間，翻閱了大量文獻進行系統論證，這也是目前對三峽巫鹽文化和鹽道文化最系統、最完整闡釋的學術研究著作。
歷時5年完成作品撰寫
唐文龍表示，真正動心思寫一本關於巫文化、鹽文化的書，還是在2013年。
「創作這本書（《巫鹽天下》）的靈感來源，這與我本身的工作性質有很大的關係」。唐文龍坦言，因為長期在巫溪縣委宣傳部門工作，平均每年他都需要接待十餘批來自陝西、湖北，甚至更遠地方的學者、作家，陪著來到寧廠這個已經破敗的古鎮。「最初的靈感來自於他們望向鹽泉的眼神給予我的感動。」
唐文龍表示，見到鹽泉後，他們很多人合十的手掌在顫抖，眼中熱淚翻滾。他們說，那是他們祖祖輩輩吃過的食鹽誕生地，是需要焚香朝拜的。「他們到了寧廠寶源山鹽泉後，雙手合十，頂禮膜拜，其虔誠的態度讓人震驚。」唐文龍介紹，對方都說他們的祖輩都吃著寶源山鹽泉產出的鹽，不少人的祖輩還是挑夫，一生都在鹽道上穿梭，因此，他們來到寶源山鹽泉，都有「尋根」之意。那份近乎宗教信仰者朝聖的方式，望著這孔上古鹽泉，莊嚴凝重，虔誠的態度，感染著唐文龍，也激發著他的研究欲望。「當時我就在想，外地的學者都虔誠膜拜，喝著古寧河水長大的我們中間，當有為之有所作為的人，迫使自己執筆而書。」
在更加深入地進行系統了解後，唐文龍有了新的發現，「以寶源山鹽泉為代表，整個三峽鹽源頭髮散出去的古道，背後蘊藏的文化內涵大得讓人震驚，幾乎貫穿了整個亞洲人類發展史。」
唐文龍認為，如果通過「巫」「鹽」這兩種分別代表最早精神文明和物質文明的媒介延伸出的「巫鹽古道」為紐帶，很多神秘現象都能得到解釋，很多發展過程都能一一捋清。比如，為什麼三峽地區會存在以「巫山龍骨坡人」為代表的眾多古人類生存遺址?為什麼大溪文化遺址層的考古發掘中，會發現動輒成百上千斤的魚骨頭?他認為，這都是因為「鹽」的存在，在大溪文化遺址裡發現大量魚骨，說明這一區域的古人類，在距今5000—6000年的時候，已經能夠熟練運用食鹽來對魚肉進行防腐處理。
正是基於這樣一些思考和好奇，唐文龍開始創作這本《巫鹽天下》，並從2013年開始收集資料，2018年方成書。
找資料、尋依據成最大困難
「書到用時方恨少。」唐文龍表示，在孕育這部作品時，他共花費了5年多的時間，搜集與「巫鹽」有關的資料、史書、文獻超過了500餘萬字，僅是購買的與「巫鹽」有關的書籍就有60餘冊。「我們這代人，古文基礎相對較弱。可海量的文字資料，基本都是文言文，令人費解。這些都需要去請教專家學者，但最難的，還是「巫鹽文化」涉及到很多學術問題，海量的資料匯聚，不同領域的專家對「巫鹽文化」的學術論斷也不統一。」
唐文龍舉例說，杜甫寫了很多關於鹽的詩句，他是否也到過巫溪？自己翻閱了大量文獻資料，都無法證明杜甫是否到過大寧鹽廠，但在清人恩成修、劉德銓收錄的《夔州府志大寧文藝志》裡，收錄的38首詩中，杜甫所寫關於鹽的詩就有14首，比例之大讓人稱奇。古人把杜甫的這麼大比例的詩收錄在有關巫溪的章節裡，肯定有一些未解的原因。然後他繼續考證，在劉德銓所纂的資料裡顯示，詩詞大多來自明代大學者楊慎的《全蜀藝文志》。楊慎是明代文學大家，深知撰寫志書是傳給後世之人所讀，所以自當謹慎，收錄這麼多杜甫的詩在大寧縣（今巫溪縣）自有他們的依據，但其中奧妙到底是什麼，也算是一個謎，無法弄清。「但諸如此類的一些情況，都需要找出一定的依據。」
用語輕鬆 讀著不累
「丫頭端著木盆，沿著石板街下到後溪河裡。河水流過白嫩的腳踝，也流過圓圓的卵石。河水清清，歌聲輕輕。這歌對著流水而唱，對著大山而唱，對著彎彎曲曲的鹽道而唱。曲還是那些老曲兒，歌詞卻是丫頭隨心而吟，那是只有丫頭才懂的詞義，只有丫頭才懂的情懷。」「鹽道上有苦也有樂，小夥兒嗓子好，苦能來一曲，樂也能來一曲。鹽民們辛苦，山林中寂寞，來首山歌，一為壯膽，二為娛樂。於是，更多的文化，就在這山歌民謠中傳承。流傳文脈的，有星光閃耀的文化大師，更有默默無聞的山野村夫。」……在《巫鹽天下》中，唐文龍以自己擅長的散文手法，將散文寫作和學術研討結合起來，給人以輕鬆、靈動、鮮潤的閱讀體驗。他用人物間的對話和不斷變幻的場景來修復巫風的洋洋大觀，畫面感隨處可見，學術撰著之嚴肅與文字表達之優美相映成趣。
關於以寶源山鹽泉為代表的整個三峽諸鹽，包括整個鹽道，其實也有其他學者在研究。但為什麼他們的東西很少有人去讀，更少有人能用通俗易懂的方式講出來？在唐文龍看來，就是因為學術性的表述方式太生硬，太機械化，去讀它們的人，始終只能是一些所謂的「學者」。文化是需要傳播的於是，他運用了散文這種文體，用散文的筆觸來把有關巫文化、鹽文化的故事講述出來，把一些學術理論分析出來，給讀者最大的一個好處是：讀著不累。「無論詩歌、散文，還是小說，或者其他文體，讓讀者愉快的閱讀，輕鬆的閱讀，享受的閱讀，在拋開那些高深的文學理論之外，應該是最簡單樸素的文學要求了。」唐文龍說。
上遊新聞記者 陳竹