存在即合理，是著名哲學家黑格爾的論斷。按照黑格爾自己的觀點，他的這句話當然是合理的，「存在即合理」嘛。但若進一步分析，也會有其他的理解。
一，合理之「理」，究竟是什麼「理」？
自然之理與人文之理，有所區別，如果單就論存在即合自然之理，大概更能說得過去，但若是存在即合人文之理，則太過武斷，也不盡然都是對的。
若理解為存在即合自然之理，則存在即客觀，沒錯，因為自然是客觀的，不是主觀的。凡存在的，凡是自然界所誕生的，必有它的一席之地，自然的眼光，是不以人類的善惡好壞為評價標準的。
中國哲學裡也有這麼一句，可以作為存在即合自然之理的註腳：天行有常，不為堯存，不為桀亡。自然規律社會規律，都可視為天行有常，不因你是好的，就偏袒你，不因你是壞的，就懲罰你。
但若將「理」視為人文之理，存在即合理好似講不通了。
二，存在即合理，為做壞事之人，提供了一個「理論依據」
有的人沒有幹好事，被人發覺之後，他也會為自己辯解，美其名曰「存在即合理」，這未免就有些荒唐了，人文之理，便是人類自身為了社會、大眾、個體之良好秩序之構建，而設立的規矩和規範，違之即不合理，怎麼能合理呢？
如果存在即合理完全成立，那麼任何人做任何事，都會以此為自己辯護，生活豈不亂套？當然，哲學家的本意，是指一種現象，就其存在本身而言，它是一種客觀現實，既然客觀，那麼它便是自然的產物，從自然誕生的角度，它的存在本身，是「合理」的，至少之後，它和其他客體，發生了什麼接觸和關係，這是另一回事，是細分領域的具體的事務。
那些以此為依據而不做好事的人，完全是亂用概念，東拉西扯，評價人類行為的好壞的標準，只能是社會準則和人類約定俗成的規範，而不是哲學家的一家之言。
三，存在即合理，為我們觀察世界提供了新的角度和思路
就這句話積極方面來看，也有可取的成分，比如遇見一個脾氣不好的人，如果你以前的反應是很生氣，想遠離他，那麼當你知曉「存在即合理」的概念後，便會更一步想，也許他天性如此，並非故意，也許他的物質構造如此，即身體條件的影響。
從物質決定意識的角度來看，什麼樣的身體體質，也影響一個的人性格形成，強壯者精力充沛，積極熱情，羸弱者精氣神不足，做事不力，你也不能全部怪後者不進取，誇前者好上進，存在有原因，存在即合理。
存在即合理，也有利於我們理解和寬容這個世界，想想大自然早就的物體，天然的就是如此，你去怨他，有何用呢？他也不會聽懂，於事無補，徒增氣憤，實在不值，不只是人，事情也是，有些事看似不合理，令人不解，但想想這句話，便也釋然了三分，存在即合理。
以「存在即合理」看別人，多一些理解容忍，少一些抱怨嗔恨，以「存在即合理」看自己，順境也好，逆境也罷，都是正常的，可接受的，合理的，順境更上層樓，逆境積蓄力量，一切就好會變得更好。