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經文 創32：22~32
本段所記事跡，是雅各一生中最重要的經驗。比較他離家時，在伯特利夢見天梯的經驗更為重要。伯特利只是他對神認識的初步經歷；但在雅博渡口與天使摔跤，卻是他靈性上更深-步的經歷，是他靈性上一個重要的關鍵。在此分三點講述:
一、雅各在什麼時候遇見天使?
這時候的雅各，在憂愁和恐懼之中，他所恐懼的，仍然是二十年前的事，那時他因為欺騙哥哥以掃；因而逃亡到拉班那裡，但現今他已經離開拉班，快要回到自己的家鄉了。他必須面臨二年前他所恐懼的問題，就是當他會見他哥哥以掃時，以掃會怎樣對待他?是否仍紀念二十年前的仇恨，照著二十年前所說的要殺他呢?照下文三十三章所記:以掃前來會見雅各時，帶了四百人同來，看來以掃出來見雅各時，可能確有意要殺雅各，但因雅各整夜的禱告，神改變了他的心意。總之，雅各有這種恐懼，是有理由的。他這時的憂慮、恐懼，和他剛剛離家在伯特利的路上時憂懼傍惶的情形頗為相似，當時他對自己的前途與安全有許多疑懼，但正在這種困難之中，神在夢中向他顯現，神的幫助臨到了他。現在他再度處於類似的困難中，神的顯現與恩助，又很合宜地臨到了他。
有時我們也會面臨很困難的關頭，難免引起我們的憂慮、惶惑。在這種情形下，應當效法雅各，到神的跟前，尋求他的面。這一切的困難可能變相是神催促我們到他跟前，來經驗他豐富的恩典與安慰呢!
雅博渡口，是雅博河的一個渡口，雅博河是約旦河東的一條支流，過了雅博河，就是迦南地，雅各在面臨大危機的時候，把妻子兒女全部先打發了過河，自己獨自留在河的這邊。照一般人的情形，在憂愁恐懼時，是不喜歡自己一個人獨處的，總是喜歡多些人，特別是親人在一起壯壯膽。但雅各卻要單獨留在河邊，從下文可知他是要獨自向神禱告，為自己前面的難處向神奮力祈求(參何12：4)。在患難中投靠神，這是雅各蒙恩的緣故。正如詩人所說的:"義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。"(詩34:17)基督徒理當常將一切事交託神，不只是在困難時才求告神；但在患難中求神，，總比較不投靠好得多。雅各的妻妾在靈性上是比不上雅各的，對於雅各的專心禱告，不會有什麼幫助，所以雅各把他們都打發走了，可見雅各在重要的關頭時，知道如何擺脫一切纏累，滿有決心地到神面前向神呼求，這是他蒙恩的秘決之一。許多信徒與神愈來愈疏遠，是因為不能擺脫世欲的纏累，沒有時間與神親近。這實在比可能來臨的患難更為危險。
二、雅各與天使摔跤
1、與雅各摔跤的是誰?
"只剩下雅各一人。有一人來和他摔跤，直到黎明。"這與雅各摔跤的人是誰?照本段記載，屢次稱他為"那人——(24、25、26、27、28節)，而二十八節末則說:"你與神與人較力，都得了勝"，雅各後來也說:"我面對面見了神，我的性命仍得保全。"可見那與雅各摔跤的就是神(或即神而人的主耶穌，所以說你與神與人較力都得了勝)。
先知何西阿曾論及雅各摔跤事說:"他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。與天使較力並且得勝，哭泣懇求；在伯特利遇見耶和華……"(何12：3-5)。從這幾節記載，可知與雅各摔跤的"那人"。不論說他是"天使——或"神"，實際上都是指足以完全代表神的那位，可能就是主耶穌。舊約中有幾次類似記載，如:創世記十八章一至十三節——亞伯拉罕接待天使；約書亞記五章十三至十五節——向約書亞顯現的"元帥"；士師記十三章八至二十節——向瑪挪亞顯現的使者；但以理書三章二十四至二十五節——火窯中的"人"；都是舊約中主耶穌暫時成為人形的顯現。
2、那人為什麼要與雅各摔跤?
在雅各為自己面臨的危險憂懼時，忽然在寂靜的夜間來了一個人，要與稚各摔跤，在雅各方面顯然很容易把他當作是以掃打發來害自己的仇敵，因而必傾其全力與他搏鬥，所以神這樣做是對雅各一項重要試驗。這實驗有兩種作用:
1．試驗雅各的信心、膽量與忍耐
當雅各尋求神的面，想從神那裡得著平安的保障時。神讓雅各首先遇見的乃是"摔跤"(即角力、搏鬥的意思)，這對他的禱告是一項信心的試煉。有時我們為某困難禱告時，似乎也會遭遇類似雅各的經驗，不但在禱告上似乎有爭戰和阻擋，而且在現實生活中未見平安，反而遇到更大的困難，或那個危機反而提早臨到我們身上，正如雅備末遇到以掃，先遇到一個來歷不名的有人來與他摔跤一樣。其實這正是神的試驗和訓練，教導我們如何戰勝困難。
2．試驗雅各應付困難之責任心
雅各這樣在神面前為自己的危機禱告，是否出於一種逃避責任、取巧的心理?有些人自己有難處，不願意擔當自己的擔子，希望有人來為他擔當，他們的動機是出於懶惰、膽怯、畏難，想把自己的擔子放在別人肩頭上，這種心理不是依靠神，也不是"交託"，而是取巧和不負責任；但神在雅各為他的困難禱告時，卻藉人形來與他摔跤，當時雅各並沒有逃走，乃是傾全力和那人搏鬥，顯見他並非自己不肯去應付仇敵。他到神的面前，實在是要等候神的恩助，承認自己的能力十分軟弱，需要依靠神的看顧，卻不是想放棄自己的責任。雅各與那人摔跤而得勝，當必使他對於應付敵人的信心大大增加，更不至因畏難而逃避苦難了。
3、那人與雅各摔跤何以不能勝過他?
上文已經提過，那與雅各摔跤的人，就是神，這樣，何以那人與雅各摔跤竟然不能勝過他?從下文可知那人並非真正不能勝過他，因為他只把雅各的大腿窩摸了一把，雅備的大腿窩便扭了，他所以"勝不過他"，不過不用神的能力，只照著一般人的力量和他摔跤，以訓練雅各應付危難的勇氣，培養他的忍耐與能力。但正當雅各以為得勝時，他一摸雅各的大腿窩，雅各的大腿窩便扭了。這使雅各很容易領悟到，他的能力雖然能勝過人中最強的人，也不及神一舉手。他的聰明、計謀、勇氣、能力，雖然能勝過常人，但與神的能力相比，簡直就如同無物。這樣他很容易明白投靠神比較依靠自己是何等不同。所以這向雅各顯現的主，是按照他的計劃來訓練雅各，先給他表現最大的能力、勇氣、忍耐和信心的機會，然後再突然把他扭傷，使他認識自己是如何軟弱，繼而認識神的能力是如何偉大，這是神向雅各顯現的最重要意義。
人若不是從經歷中認識自己的聰明、才幹、能力如何渺小、不可靠，並認識神的大能和信實，是很難叫他不倚靠自己專心倚靠神的。雅各就是一個喜歡用自己手段的人，神在這裡正是針對他的軟弱，使他在這方面深深得著造就。大腿窩被摸扭了，是一個好的屬靈教訓，教導他今後不再憑自己的力量行事，因他已經失去肉體的力量。這就是禱告的真諦，禱告到使自己那喜歡自恃的大"腿"瘸了；禱告到失去依靠肉體的能力，不再在神的旨意上與他"摔跤"；禱告到不再抗拒他的安排，完全順服他，信靠他，這才是成功的禱告。
三、雅各怎樣得著祝福
l、認識神
"那人說:-天黎明了，容我去吧!-雅各說:-你不給我祝福，我就不容你去-"(26節)本節顯示雅各在大腿窩被人一摸便扭了之後，已經發現這與他摔跤的不是普通人，乃是神的使者，於是轉而糾纏著要他給他祝福，所以雅各大腿窩被扭以後的第一樣結果就是認識神和神的祝福。那位在他憂懼傍徨之際來與他摔跤的是神；那容許他經過許多困苦引領他歸回家鄉的是神；那訓練、造就、激發他的勇氣和信心的也是神。當我們的肉體受了神的對付，知道自己的軟弱時，我們也必象雅各那樣，知道那臨到我們身上的許多患難、困苦、憂愁、人的惡待、危險，都是神的作為，並會從這一切事上認識神，學習倚靠神的祝福和恩典。
2、信心的糾纏
這人既然能一摸雅各的大腿便使他的大腿扭傷了，這樣雅各怎能纏著他不讓他走?顯然這人在要脫身而去的事上，不用武力勉強離去。那使他不能用強力擺脫雅各糾纏的原因，是雅各對神恩典的信心。雅各那種熱切要得著神祝福的態度，表示他對神的恩典是何等愛慕和信賴。神尊重人的這種信心，他對於那些信賴並愛慕他的恩典的人，是不會不願而去的。他的大能絕不是人所能抗拒的，但人真誠的信心，卻能把他糾纏著，使他不能不賜下福氣。雅各的長處是善於把握蒙恩的機會，在此我們再一次看見雅各表現他的長處，他不肯白白地一夜摔跤而毫無所得，他要得回他所應得的果子；他不肯輕易放過可以蒙恩的機會，他不把現在可以得著福氣留待日後。
3、有福的名字——以色列
那人未為雅各祝福之前，先問他的名字，並為他改名以色列，然後才替他祝福，聖經未記明那人如何為雅各祝福或所祝福的內容，但聖經卻特別提及那人未祝福之前，替雅各改名的事。可見雅各改名以色列這件事也是神所賜的一種"福"，並且在這名字之內，已包括了神的重要福祉!
"以色列"照本節的意思就是"與神與人較力都得了勝"。以色列誠然是一個有福的名字，例如猶太人被稱為以色列人，卻不是稱為亞伯拉罕人，或以撒人，顯然神特別在這名上賜福給雅各，使他在希伯來的整個民族中佔重要地位。
但注意，為什麼神給雅各起名為以色列?為什麼說他與神與人較力都得了勝?神不是一手把他摸瘸了嗎?神就在雅各的大腿被摸扭了之後，給他改名以色列。這是十分有意義的，這表示雅各被神視為"得勝"，並不是在他與"那人"摔跤而那人見自己勝不過他的時候，乃是在他的大腿被摸扭了之後，他認識到自己的軟弱而糾纏著要求神的祝福時。按何西阿書第十章所記，雅各在此的懇求是十分懇切甚至哀哭而求的。所以雅各的經歷告訴我們，當人自以為剛強、成功、有能力時，他在神面前，不會被神看為得勝者；反之，當人深深認識自己的軟弱、無能而專心尋求神的恩典時，他在神面前就被視為得勝。因為神才是真正得勝者，人知道投靠全能的神，無論他本身怎樣軟弱，仍必得勝。
當雅各失去肉體的能力時，他得著另一種能力，就是緊緊地把握著神的恩典，倚靠神的祝福的能力。雅各發現那與他摔跤的人是神的時候，便不顧一切地要向他求祝福，而在未發現他是神之前，則只顧與他搏鬥。許多時候，我們也是這樣，我們也常因不明白神的旨意，而將一切出於神的安排、神所允許臨到我們身上的艱難，或神的造就、試煉，看作是要來害我們的"以掃"；將賜平安的神，看作是降災禍的神。但當我們認識到神的意思原是好的，我們便會像雅各那樣恨不得早知道"那人"是誰，並極力要得著他的祝福與恩助。
4、毗努伊勒和大腿的筋
雅各在得著祝福和改名以後，就給那地方起名叫毗努伊勒，意思說我面對面見了神，我的性命仍得保存。舊約的人認為人能見神而不死，乃是一項極大的恩典。
毗努伊勒的經歷，在雅各的生命中是不能忘記的，就是從那時起，"他的大腿就瘸了"。這瘸了的腿，永遠紀念一項事實，就是他曾面對面認識了神的大能，和他自己的軟弱。他的腿，頗似保羅身上的一根刺(林後12：7-9)，不斷地在提醒他說，什麼時候專心仰賴神的恩典和祝福，承認自己的軟弱和無能，什麼時候神的恩典就覆庇他、支持他。
雅各臨終時，"扶著杖頭敬拜神"(來11:21)。這句話不但提示他對神的信心，為著神將會藉他自己所預言的事，賜福他的子孫而感謝神，更表示他不忘在毗努伊勒瘸了腿的經歷。為這瘸腿的經歷，他特要在垂死的時候，起來扶杖敬拜神，獻上他最後的感謝，承認神在這件事上的奇妙作為，乃是他一生之中最值得紀念感恩的大事。但願我們每個人也都有雅各這種經歷:實在地認識自己的軟弱，又實在地信賴神的恩典。
當雅各在雅博渡口竭力為以掃的危機禱告，為自己的安全祈求時，神並沒有給他什麼有關以掃方面的安全保證，神只給他一個新的經驗——更新地認識他自己的無能與神的大能。神不是保證以掃不會殺害雅各，乃是在雅各的生命中，作了奇妙的工作，使他在未見以掃之先，學習專誠信賴主的恩典，然後又靠神的保護去會見以掃。結果，聖經告訴我們，那帶著四百人來迎見雅備的以掃，並沒有傷害他的弟弟。反之，他們兄弟二人，抱頭痛哭，二十年來的積怨一筆勾銷。"你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。"(箴3：5-6)