親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們一起來讀創世記第27章。27章講到以撒已經年邁，他感覺時間到了，該把神賜給他父親亞伯拉罕的福，傳遞給下一代。我們一起先來回顧下神賜給亞伯拉罕的應許：首先要成為大國，萬族將因他得福（12:1-3）。其次是對後裔的應許，必多如天上的星，海邊的沙（15:5），並得著迦南地作為他後裔的居所（17:8）。最後是最重要的，神應許要作亞伯拉罕和他後裔的神（17:8）。神再次將這些應許賜給以撒（26:24）。
我們從創世記25章可以看到以撒從利百加得了兩個兒子，在他們未出生的時候，神就預言「將來大的要服侍小的」（25:23），在這裡我們可以看到，揀選是神的主權，因為在他們未出生前就已經決定。神主權的揀選不是根據雅各和以掃他們的行為，正如保羅所說「不是靠著行為，乃是靠著召人的主」（羅9:11）。神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬（羅9:18），我們救恩完全是出於恩典，而不是憑我們的功德。神真的不偏待人，我們的揀選是唯獨是出於恩典。他們的大兒子是以掃，他生下時，身體發紅、渾身有毛，身體強壯，喜歡戶外生活，擅長打獵，擁有在野地生存的天賦。小兒子是雅各，他有好抓的性情，生產時是抓著哥哥的腳跟出來的。他為人安靜，是個喜歡在帳棚裡的人。這兩個孩子的差異導致父母的惡意偏愛。以撒愛以掃，因為他常打獵，並把食材帶回家做成以撒愛吃的美味，而利百加卻愛雅各。有一天，以掃打獵回來，累的發昏，而雅各呢，他正在熬紅豆湯，以掃就向雅各要碗紅豆湯喝。雅各沒有單因愛兄弟而把湯給他，卻是要求「你今日把你長子的名分賣給我吧！」而以掃他受食慾的驅使，為了暫時的享樂出賣具有永恆價值的事。他輕看自己長子的名分，用長子的名分僅為換取一碗「紅豆湯」。親愛的弟兄姊妹們，回想我們自己，我們是否還不願為天國的緣故，而離棄某些罪中之樂？我們是否會把某些喜好、某種短暫的享樂，看得比神國的事更重要？我們可能會看重美食、性、人的奉承和稱許或其他的，更勝於神兒女的身份。我們常會沉溺於私慾、驕傲、苦毒、或任何屬於我們個人的「紅豆湯」，而不願忍受飢餓，繼續等候神的供應。親愛的弟兄姊妹們，我們生命中的「紅豆湯」是什麼？
在26：35-36節又講到，以掃又妥協了神揀選的根本目的：創造一群有分別的、歸神為聖的子民。他沒有想到屬靈的事，沒有想到應許之地，也沒有想到憑信心在世上作寄居的外人。當他四十歲的時候，他與世界聯姻，娶了不止一個，而是兩個外邦妻子，而他們的父母也因此憂愁。
而在今天的27章，以撒要以掃去打獵做成美味，再為之祝福，利百加聽到以撒的計劃後，就為為雅各出謀策劃，為要使自己愛的雅各贏得祝福。她利用以撒的眼睛昏花，臨時拿以掃的衣服加上山羊皮，穿在雅各身上，好遮掩他身上光滑無毛。雅各就喬裝成哥哥進入父親的帳棚（27:6），並將利百加匆匆做好的美食給父親，來騙取父親要給以掃的祝福。在這過程中，雅各公然對父親撒謊，聽見父親問「你真是我的兒子以掃嗎？」他竟面不改色的回答：「我是」（27:24）。不僅如此，他甚至指著神的名撒謊。父親問他怎麼這麼快就回來了，他回答說：「因為耶和華——你的神使我遇見好機會得著的」（27:20）。雅各將父親蒙在鼓裡，得著了為哥哥預備的祝福（27:27-29）。以掃回來後發現這個騙局，就氣急敗壞，但為時已晚。祝福無法撤回（27:36-40），也不再有第二次的祝福。他怎樣看待長子的名分，祝福也怎樣離他而去。以掃就滿腔怒火，打算父親一死，就殺死雅各（27:41）。當利百加得知這個消息，便曉得雅各只有趕快逃命才有希望（27:44）。這是故事的論述。
在這個事件中，講到了四個人物：利百加、雅各、以撒、以掃。以下將逐一檢視每個人。
首先是利百加，她是一個想要為自己所偏愛的兒子贏得祝福，而出策略幫助兒子的母親。從我們的角度，可能很容易會譴責利百加，把她視為典型的猶太母親，雄心勃勃地要操控自己的丈夫，好實現她對兒子的計劃。但我們也要從她的角度來看，早在以掃和雅各在出生之前，她就領受了神的預言，得知將來大的要服侍小的（25:23）。這個預言（從人的角度看）此時即將遭到阻撓和破壞，此時非同小可。這並不是丈夫採取了一項不智之舉或作出一個她不能苟同的決定，而是，以撒即將阻撓神明顯的旨意。神預定雅各的血脈要承受那賜給亞伯拉罕的應許，以撒卻想要將這應許傳給以掃的血脈。那麼面對此情況的一位相信神的妻子和母親該怎麼辦呢？她就想要通過自己的方式來幫神一把，為要實現這個應許。親愛的弟兄姊妹們，我們是否也想利百加一樣，認為少了我們的幫助，神能否成就他的應許？答案是明顯的，但我們的內心卻會懷疑神不能成就他的應許，這種想法往往會轄制我的生命，使我們去做不該做的事，或是心裡懷著這些得罪神的情緒而忐忑不安？願我們能敏感於自己內心的想法。
其次是雅各，在這個故事中，他顯然是個心懷叵測的冷血動物。他起先猶豫要不要按著母親的計劃來行事，他的猶豫並不是因為他在任何道德上的顧忌，而是懷疑這計劃是否行得通（27:11）。他忽略了犯罪需要付代價，確實雅各在未來的許多年日中，必須付上極大的代價才能取得福分。親愛的弟兄姊妹們，人在墮落後有一個特質：也許就是相信自己擁有犯罪而不受傷害的本事。撒但也很容易讓我們誤以為，我們的罪不會被揭穿，就算被揭穿，也不會造成傷害。然而，聖經要我們防備這些自我安慰的假象，「要知道你們的罪必追上你們」（民32:23）。所有的罪都會造成傷害、破壞，叫人付出代價，人遲早都會自食惡果，而且往往是帶來毀滅性的結果。因此，我們要正視罪惡的真實性，認識自己罪惡的本性及那隱藏的罪，能打破我們的驕傲，也讓我們認識到我們自己需要福音。
再者是以撒，他明明知道神清楚的預言，卻反其道而行，想要把祝福給自己所偏愛的兒子。他到底做的是什麼？他並沒有好過妻子，至少利百加可以用神的預言來解釋自己的偏愛，而以撒他並沒有這樣的藉口。他順自己的渴望和偏愛，試圖忽略神的話，否則，他就不會在暗中進行這項祝福。以撒正如雅各那樣，心懷叵測，以自我為中心。他愛以掃，是因為以掃能滿足他的口腹之慾。遺憾的是，他最後也正是被這種私慾所矇騙。雖然他內心期待的祝福對象是以掃，這是抵擋神明白的旨意的行為，即便如此，他信心的方向搞錯了方向，但這信心在他心裡是堅定不移的。他相信有一天，神賜給亞伯拉罕的應許，會在他後裔的生命中結果。正因為這信心，他才會為兒子祝福。他眼前所見的只有兩個兒子，在這現實中去相信神所應許的多如星星、海沙的後裔，可見他的屬靈的眼睛是牢牢的定在那將來的城。他相信應許之福。並且在最後，他知道自己錯誤的意圖暴露後，他就馬上承認自己的過犯。最後，他沒有任何的祝福給以掃。他對以掃的應許是：「你住的地方必遠離地上的沃土，遠離天上的甘露。你必依靠刀劍生活，你必服侍你的弟弟；到你自由的時候，你必從你的頸項上掙脫他的軛。」（27:37-40，新譯本）。他們兩個領受的應許是完全相反的。
最後是以掃，我們是否會為他感到遺憾，因為原本屬於他的福分被騙走？然而事實上，他的處境是之前他與雅各交易名分所帶來的必然結果。他現在為這結果的號哭切求，不是他為失去長子名分和屬靈的福祉而懊悔，他只是為失去世上的好處而感到悔恨。在他的一生中，絲毫看不到他追求神，使自己與世界有分別。我們有多少人向以掃一樣為著自己錯失的一切傷心，卻從不思考，自己是否有分於神所賜的福分？以掃雖境遇如此，但他還是有機會尋求屬於他的福分，「為你祝福的···要因你得福」，這是神賜給亞伯拉罕和他後裔永遠的應許（12:3）因此，以掃可以放下驕傲，帶著眼淚走向雅各，尋求他的饒恕，並分享這福分，因為他認出那應許的後裔將從雅各而出。但是以掃最後的選擇是：他的心不但沒有軟化，反而是對雅各怒氣飆漲，並且想殺他。親愛的弟兄姊妹們，我們現今要仰望的是誰，乃是為我們的罪死的耶穌基督，他親自擔當我們的咒詛，好叫我們承受他的福分。
這是對每個人物的簡要分析。
願神憐憫我們，讓我們能夠明白神的心意並來到神的面前承認自己的罪，因他赦免我們的罪，並要引我們進入他的國度，享受那永遠的福樂。