殯儀館骨灰存放架殯葬文化在人類殯葬文化總體中所呈現的是一種意識形態，是一種無形 的東西。有形與無形的辯證關係任何一種人類殯葬文化的物質存在，都有其人類智慧的內在蘊含，這是有形之意；而無形並不是不存在，人類殯葬文化中的無形是以其意而存在的。
人類文化中有形與無形的存在，有著非常明顯的區別。無形與有形是相對應的一對 哲學或殯葬文化學的範疇。「無」仍是一種存在狀態，是一種與「有」相對應的 人類殯葬文化的存在狀態；「有」有它的存在形態，「無」也有其獨特的存在形 態，「無」不是以「有」的那種具體的形狀、體積和重量等的具體量值來衡 量、測定它的存在，而是以有形的升華後的那種「意」的出現來表示其存在。
人類殯葬文化的「有形」存在是人類智慧運用的結晶，而人類智慧是以其「意」 為最基本的存在形態。這種「意」是人類殯葬文化孕育中的「無形」的存在，沒有這種「無形」存在的運用，就難以有「有形」的人類殯葬文化的生成。可見 「無形」與「有形」是相統一的，若缺其一人類殯葬文化便顯得不完整了。
「意」存在於無形中，無形的「意」為人類殯葬文化總體中的最本質的東西， 體現了人類非本能的最嚴格意義的行為結果。從人類歷史的角度來觀察，這 種人類無形的「意」的出現和存在，才真正獨立了嚴格意義的人類本身。人 類「意」的產生，是一個非常複雜的生理化學過程。「意」在人腦複雜的生 理化學過程中產生以後，便逐漸形成了一種「意」的群體，或稱「意群」 「意境」，對「意境」的物化過程就是一種將現實的人類殯葬文化的物質存在的 「寄意」活動。「寄意」源於人類複雜的「意」的產生和「意境」的形成，是 人類非本能行為結果的必然蘊含，是人類物質殯葬文化的一種必然現象。
殯儀館骨灰存放架作為一種人類殯葬文化的物質存在，也根源於人類之「意」的出現 和「意境」的形成，殯儀館骨灰存放架的「意」是一個綜合體，是多種不同來源的 「意」的組合，甚至還可能是來自不同流派或不同風格的殯儀館骨灰存放架「意念」 的構成。殯儀館骨灰存放架的理性發展，只在於人類之「意」的不斷更新、完善地 組合