玉皇訣：位在中指中節正中，又名天心訣，拜章奏表以及天仙兵馬指揮時使用，也稱上帝訣，玉帝訣玉皇訣在中節偏右。
上清訣：位在中指上節，可用於調上清兵馬。近甲處則用於問病。
北帝訣：中指和食措並按大指中節，變神為北帝，指揮三界鬼神，入廟破廟等用之。
天師訣：大指掐食指第一節。
本師訣：大情掐食指根，召神將吏兵以及功曹土地等時使用。
紫微訣：小指從無名指背過，中指勾定．大指掐無名指第三節，中指掐掌心橫紋。此訣又稱為伏邪印，又名獄印。鎮邪建陰牢用。
日君訣：在食指上節，念日君真言，存想太陽，取氣時使用，例如白水符敕水時。
月君訣：在無名指的上節，念月君真言，存想月亮，取太陰之氣時使用。
明堂訣：位置在食指的第二節。天罡訣：位置在食指甲下，指揮鬼神，取罡氣、押字時使用。
天丁訣：位置在中指根部，召天丁時使用。
五雷訣：大指掐無名指根部，其餘四個手指握拳，儘量不見甲。用於行兵、發雷電當前，巽水書符，發文字，開天門燈點入病家等使用。
丁甲訣：大指壓住中指，掐乾上，無名指壓大指，召丁甲時使用此訣。
都監訣：大指掐乾上，並且壓住食指和中指，無名指和小指又壓住大指。統領兵馬時使用。
變神訣：小指從無名指背通過，用中指勾住，再用大指掐中指中節，食指伸直，然後從胸前抬至面前上方，變神時使用。
局邪訣：小指從無名指背通過，用中指勾住並且中指掐掌心橫紋，大指頭壓住食指，大指尖掐中指中節左側的煞紋。
召功曹訣：掐食指中節，召之即至。
掐鬥訣：指用大指點掌指有關方位和紋，構成各種鬥罡圖案，三臺七星鬥罡一節已介紹一例，可參閱。
枷鬼訣：大指掐小指根。還有一種為用食指中指相叉，無名指和小指也相叉，中心開穴，大指掐寅上。
禁鬼訣：掐無名指第一節，入瘟病場所用之。
金刀訣：食中指屈大指壓住，大指尖掐亥紋，小指伸直。命令鬼通傳時使用。
發兵訣：大掐壓住中指，掐無名指甲下，凡發兵時用此訣。
四山訣：中指掐住掌心紋，大指壓中指，其餘指甲直立，過海擒捉鬼怪時使用。
日辰訣：正月在寅，二月在卯，其餘仿此，時辰亦點掐如圖示，用於召十二個月十二時辰的值日功曹時使用。
追鬼訣：曲下食指和中指，大指掐無名指中節，用於術者建獄追鬼。收遊魂在無名指上節，存想四山火發，收聚鬼賊。
金丁訣：用中指尖掐大指的中節。
開印訣：用大指甲挑中指之甲，向外挑彈。
鬥訣：小指從無名指背曲，中指將其勾壓，拇指尖掐無名指中節，食指中指壓大指上。
入印訣：用大指在中指甲內挑入掌心方向。
金城訣：中指掐大指之中紋。引鬼赴牢訣：放開金城訣後，移中指掐掌心，大指壓住無名指，掐住小指中節。
驅百怪訣：用右手大指甲掐住左手大指甲下方，靜坐時可參用防幹擾。
驅蝗蟲訣：中指第二節。乘雲訣：無名指第二節殺鬼訣：從寅點掐至辰上再挑出。應慎用。右手使用的訣目直講（女性左手）
入廟訣：食指尖掐住大指根。
驅病訣：大指掐二指根，進入病家時使用
青龍訣：大指掐住中指中節，此訣為渡江過河時使用。
追魂訣：大指掐中指根，追家親之魂用。
勘鬼訣：大括掐中指甲下，勘問怪異狂邪之時使用。
卓劍訣：大指掐無名指根部，遣發功曹時使用。
解龍訣：拇指第二節，乘畢放之使用。
五行主五等訣
木訣：在左手食指第二節下，玉訣在第二節正節。
火訣：在左手中指第三節左邊，玉訣節之正中。
土訣：在左手無名指第三節。
金訣：在石手無名指第三節，玉訣下半米。
水訣：在左手中指第一節玉訣上半米。
七星本訣
第一魁星紋：左手食指第二節上。
第二鬼勺星紋：左手食指第一節上。
第三兒濯星紋：左手中指第一節。
第四鬼行星紋：左手中指第二節。
第五鬼幸星紋：左手無名指第二節。
第六鬼甫星紋：左手小指第二節。
第七鬼票星紋：左手小指第三節。
道教手訣----太極金光圈
太極金光圈雖然一直沒有獲得科學的證明，可是道教卻深信，掐指訣跟人體磁場的凝聚，具有莫大的關係，因此，即使是不能發揮斬妖除魔的巨大效力，常掐指訣，也可具有固元培神，強身健體的良效。支持道教有這種想法的，是尊崇老子為宗師的全真道教之中，有一部「全真醫學」，其中有以手指結成特定的訣法，或以手訣握特定的藥物，來達到去病祛疾，訣到病除的功效。這點，據說跟老子道德經之「握固」的想法，有異曲同功之妙。針對於此，甲洞天赦宮壇主葉勝發居士指出，有心修習道法之士，可以常掐指訣，不論是行、臥、坐、立之際，均可無時無刻地反覆練習指訣，尤其是那些具有護身功效的指訣，勸於掐訣，有利而無害。「醫院、墳場、殯儀館、大伯公山和舉行喪事的地點，都是屬於負性磁場的場所，在出入這樣的地方時，掐某些指訣，就可以有效防止負性磁場侵襲身體，換言之，就是能夠達到保護自身平安的功效。」這樣的指掐很多，難以一一詳細評論，不過太極金金圈，便是屬於常掐有利無害的訣指之一。
太極金光圈訣的主要功能是護身。一般上法師在做法時，都掐此訣來保護自身的平安，讓妖魔鬼怪不得乘虛而入
道教手訣----押煞指
俗語有句話說：「教會徒弟沒師父」。在現實生活中，這句話未必是完全對的，因為如果人人都秉持著這樣的思想，則中華五千餘年的文化，大都會被湮沒在歷史之中，就此失傳，不得超生。惟話雖如此，但絕對可以肯定的則是，每名道家師父，在擇徒之前，是非常慬慎的，因為，教錯了徒弟，後患可是無窮無盡的。尤其，心術不正者，更會利用道教法術，如咒語、罡步和手訣等，去為害人間。甲洞天赦宮壇主葉勝發居士在受訪時指出，針沒有兩頭利，道教內所流傳的法術，若用在善的，固然可以救人，但如果是向惡，則會遺禍無窮。「所以當道士的，不會胡亂將自己所懂得的去教給別人，在收徒弟時，我會花一段很長的時間去觀察他的為人，心術不正的，手段毒辣的、不能存有上天有好生之德意念的，不論智質多麼高，我也不會將自己所懂得的，傾囊相授。」他強調，尤其是威力無屆弗遠的手訣，他更是小心慎重地擇徒，以免留下禍害。手訣之威力及在道教的影響，由此，可見一斑。這個指訣是在做法事驅邪押煞，或是改押替身時，才必要使用的指訣。在某些被鬼魂上身、或被邪魔惡鬼糾纏，要求活人陪葬，或是與它下去做一對鬼夫妻時，道士的化解方法，當然不會是讓生人被活生生地糾纏至死，所以，為了滿足鬼魂的要求，他們會在紙紮人身上，寫下被纏者的生辰八字，然後念咒掐訣，再送去焚燒。這個手訣，就是在做這類的法事時所用，可以使鬼魂得到安慰，使活人得到安寧。將此指打在紙紮人身上，可以讓鬼魂得到安慰，以為大仇得報，或是對方的魂魄已被勾到陰曹地府，與自己雙宿雙棲。
道教手訣----中壇元帥指
道教的手訣，相當傳神表達了這個宗教的文化和層次。掐訣，是從古代的氣禁之術中流傳下來的，道教在發展的過程之中，隨著各各不同的道士修持之時悟道所得，衍生出一套依據各人所頓的神譜和法術理論，同時，又將前人所留下的做了增進和改善，至到如今形成了龐大的手訣系統。依據神仙譜系的訣目，也相當典型地表現了道教的特點，突出它的法術與散於民間的巫術的區別。由於道教的神譜數目多不勝數，而且在各道各派之間的修行法也稍有不同，因此，所衍化出來的神譜和種類是十分可觀的。也因為此，而使到掐訣方法有些微的不同，但是功能和名稱卻大同小異的情況產生。但就行法而言，一般上涉及的不外是有尊師指、祖師指和神將指這三大類，同時，每一類都有它自成一格的相應訣目。代表神將的指訣數量最多，這是因為道教神將的數目本來就不少，而且各派法術所用的神將不盡相同，但就擇重而言，有元帥訣、天師訣和本師訣。元帥訣，代表著雷部元帥，是種威力無窮的訣法。中壇元師指，共分成四個訣法不同，但是功能一致的指訣，它們分別是「金鎗單輪指，、「三尖指、「印指」和「元帥指」。
道教手訣----鐵叉指
道家相信，鬼類跟人類一般，有三衰六旺，同時亦有少數受到某些不良術士的差遣而為害人間的惡鬼，會像人類一樣的老奸巨滑，甚至會在不敵時潛逃，伺機再出來作怪，為害人間。因此，道家又研發出「鐵叉指」。此指的主要功能，在於將惡鬼趕走，唯在遇到頑冥不悟之惡鬼時，亦可以將它叉死，落個永不超生的地步，威力無比，因此以仁義為先的道長，輕易不會使出此指。鐵叉指。此指可在作法時叉死鬼魅邪魔，唯主要功能是旨在趕走冥頑不靈的鬼魅。
道教手訣----金剛伏魔印手訣：
金剛伏魔印道教自創教以來，一直深入民心，當中，除它所提倡的道義仁德功不可沒外，通過這個宗教而衍生出來的方術、茅山術、循門奇甲之術等等，亦是其中一個使它成為廣受華社認同之民間信仰的重要因素。講到茅山術，便不能不想到道教。而想到道教，便不能不聯想到以斬妖除魔平定天下，而流芳百世的張天師。這個名字，固然廣為流布，名垂千古，可是，到底張天師用的是甚麼法術，竟然可以厲害到見魔除魔，遇妖斬妖，讓邪魔外道，束手就擒，卻是鮮為人知的。根據甲洞天赦宮壇主葉勝發居士，當年由張天師一派所創的伏魔手訣為數甚多，唯其中一個威力最是威猛的，便是「金剛伏魔印」。他說，此指訣配合咒語使將出來，威力無窮，道行低末的妖魔鬼怪，遇上此指，必定難逃魂飛魄散，永世不得超生的下場。有鑑於此指殺傷力太強，因此，葉居士重申，道教強調的是上天有好生之德，所以唯有在遇上頑冥不悟的邪靈時，在萬不得己的情況之下，才可以使用，以避免濫殺無辜。「一般上在使用金剛伏魔指之前，我們會先上表神靈，求得祖師爺的同意，否則是絕對不會輕易掐此訣的，因為濫殺無辜是有損陰德的，這樣的事，跟道教所提倡的仁義道德背道而馳，正派的道士是不會做的。」此指訣具有驅邪押煞的用途，一般上唯有在遇到糾纏不清，追索人命的邪靈時才會採用。而且，為了慎重起見，道士一般都會先起壇上表祖師，即太上老君，徵得神靈的恩準之後，方可掐此訣，斬妖除魔。
道教手訣----九天玄女押煞指手訣：
九天玄女押煞指道教喜歡用八卦、北鬥、二十八宿等象微宇宙中天象的運行和時空的轉換，所以，指訣亦必須符應此種現象，通過訣文，在手上形成一個濃縮的宇宙圖景，即是所謂的「宇宙在乎手，萬化生乎身」了。所以，所有的道教指訣，都具有這種念力，繼而，將濃縮宇宙的能源，通過指訣的掐法和結印，打將出來。而決定一個指訣法力之高低的決定性因素，自是掐訣者的精神修維的厚淺了。總的來說，所有的指訣在缺乏咒語和念力的情況之下，將是形同虛設，空有其形，卻無其神的，因此，自然也不能發揮其感召鬼神，摧伏邪精的作用了。有鑑於此，亦有修道亦要修身之說，即修道之人，也必須著重於個人品性和行為上的修養，否則，修行不精，道功不純，縱是花費再多的時間和精神，亦是徒勞無功，難有作為。九天玄女押煞指」，多是在祭送時押煞用，平時十分少用，亦很少見，故此懂得掐此指的大馬道人，寥寥可數，葉勝發居士算是其中的佼佼者。
道教手訣----琉璃請火訣手訣：
琉璃請火訣每年只要一踏入鬼月，不管是不是心理作用，走夜街的、開夜工的、或是開夜車的，走到夜深人靜，只留半夜鬼、醉鬼、賭鬼、色鬼還在街上流離浪蕩之際，心中不多不少，總是會有些不期然的發寒……尤其，是那些因為開夜工，而必須在半夜三更獨自一人驅車回家的人士，嘿嘿嘿，據說，在這種情況之下，駕駛者千萬不可以望向倒後鏡，否則，難以估計的詭譎現象，將會產生……為了讓大家安心地渡過這個鬼月，本期道家手訣要推介的，是一個專門向天庭請來火兵火將，俾將擾亂人間之厲鬼收服的手訣，再配上咒語，更能發揮無堅不摧的效驗，其威力與之其他護身的手訣，不可同日而語。此訣，不僅具有伏厲鬼降惡魔之力，更能擋煞闢邪，威力無窮無盡，故此非必要時，道士絕不輕易使用。琉璃請火訣此訣是召請天庭之火神火將降臨人間，降厲鬼伏惡魔之用，專門用來收邪擋煞。不過，一定要配合咒語使用，勸請各界人士切莫以身試法。
道教手訣----準提指手訣：準提指此指看似簡單，但實際上難度卻十分高，因為要掐這個指訣，必須將雙掌的無名指，掐到接近姆指處。本期要推介的，是「準提指」，跟法主公指非常相似。這個指訣，具有消災祈福的功能。 「準提指」在消災祈福時使用，可保平安，逢兇化吉。