信仰的缺位，讓中國人錯失矯正行為的方式，亂套價值體系的坐標。從群體性失語到群體性失信，從結構性錯位到結構性錯亂，中國人的形象一次又一次經歷著世人的考問，不僅外國人看不懂，連中國人自己也看不明：祖宗不滿，子孫不解。——純道題記
中國人缺少信仰，世人皆知。在十三億人口中，敢於公開表明自己宗教信仰的人不足百分之一。雖然在公開宣誓忠於某種主義的人中，也有不少人經常出入宗教場所，但他們卻不能公開表明自己的信仰傾向。內心存在一種信仰，而不能表達，錯亂自然而然地存在了。
正因為缺少信仰，或者缺少有過公開表明信仰某種宗教的儀式，許多人的行為便依然不受信仰戒律的約束，他們以自己覺得對的方式行事，或者以自己覺得錯的標準來規避事態。
缺少信任與缺少信仰一樣，無標準行事方式在人們的生活中蔓延。把錯的當對的，把對的當傻的，譬如，滿街的辦證廣告，就是專門給人提供假學歷、偽證明的黑色產業。當人們花些小錢就能搞到一本學歷證書的時候，那些認認真真學習和迎考的人，便成為了傻瓜。本來人的能力，是靠實際使用來體現的，錯亂之後的中國人，卻寧可相信假學歷，卻不敢承認真能力。
看看民國期間的國學大師陳寅恪、錢穆、劉半農、梁漱溟、金克木等人，在學歷上都沒有可以稱道的證書，但他們卻不失大師風範，讓多少教授與博士以研究他們為生。現在，學文學的研究莫言、學經濟的研究李嘉誠，學美術的研究齊白石，學佛學的研究星雲大師，去看看他們的學歷，他們沒有大學學歷，關鍵他們也沒有上街去辦一證假學歷證書的念頭和必要。然後，查查官場，有多少人在位子上獲得了博士、碩士學位，除了他們自己相信「高人一等」外，又有許多人真的會相信他們的貨真價實呢？
不僅如此，錯亂還存在於任何想做善事的人身上。當一個人準備幫助別人時，他首先要證明自己是一個好人，不是那個肇事者。扶跌倒的老人，先讓人幫助錄像；幫鄰居看護孩子，先要證明自己不會拐走孩子；幫別人做成生意，先要表明自己不想從中漁利。在中國，有時做個好人的成本要比做個壞人的成本大得多。這樣的錯亂，讓人們自然地向不好的人一面傾斜，如果實在無法容忍自己變成了壞人，則自然格式化為統一的「冷漠人」。
在利益面前，許多本來不壞的人，也會露出驅利的面目，錯亂的語言讓不是中國人的人聽不懂。你說孩子讀書最辛苦，校長就說中國的基礎教育是全世界最好的；你說中國人看病貴，院長就說你沒錢來看什麼病；你到派出所去報案說家裡失竊了，所長說你怎麼不把東西放放好，把貴重物品放在家裡幹嗎？（不放在自己家裡，難道要放到所長的家裡去嗎？）於是，一切本來可以稍稍改變就可以改善的東西，就慢慢地固化起來，並從此頑固不化，積重難返了。
辦一個公司，要蓋幾十個章；辦一個婚姻關係，要跑幾十趟；辦一個公證，需要提供無數個證明，莫名其妙的證明要求衝你而來，你不辦？我也不辦，管你重要不重要，緊急不緊急。錯亂的中國人，只看證明，不看真偽與是否必要，只是為了可以推卸掉自己的責任。而有的證明真的是全世界沒有，譬如，讓你自己去辦一個無生育經歷證明，一個無異地刑事紀錄證明、一個父母遺產無其他繼續人證明，等等。想出這些要求的人，錯亂了自己，還想同時錯亂別人。
有錢不是壞事，但只有中國人想把它變成壞事。生怕別人不知道自己多有錢，開著名車、提著名包，喝著名酒，穿著名衣，以至全世界都知道中國人有錢了，各國小偷都開始圍著中國人轉，轉多之後，就轉多了人命，在海外，有多少針對中國人的命案是衝著炫富的人而去，或許只有死者自己知道。
為了一個手機，可以賣腎；為了一個包包，可以賣淫；為了一個職位，可以出賣朋友，在一些中國人那裡，沒有不可以賣的。在經濟大潮中，何以中國人習慣了賣血賣子，賣身賣笑，一切尊嚴都變得毫無價值，唯有錢財才是王道？上下五千年的中國，能出其右的，還有哪個朝代？
這般慘景，在很大程度上就是中國丟失了信仰。大多數人不信佛陀、不信上帝、不信真主，只相信有權有勢、有錢有財，只相信自己的標準，對所有的清規戒律不當一回事，以每每走在法律的邊緣而沒有出事洋洋得意，甚至互相交流經驗，炫耀個中「秘笈」。
如果變成了一個有信仰的人，任何正信的宗教都會勸人為善，都能通過一定的戒律來約束自己信眾的行為。佛教認為戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。國家的法律、學校的規章、機構的制度，是來自外在的約束；而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律範疇，因此，人一旦有了信仰，就會由內而外服從這些戒律的要求，而不會總想著去鑽些空子出來為自己行方便。佛教強調「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
在佛教中，戒律是無所不在的，因持戒嚴明而專立一宗，即律宗，近代高僧弘一法師即是律宗的代表人物。佛教在家信眾戒有：優婆塞、優婆夷所受持的五戒、八關齋戒、十善戒；出家和尚戒有：沙彌、沙彌尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。
當一種具有民族根基的信仰被取締之後，新的價值觀無法及時和牢固建立，甚至因為新的價值體系本身存在諸多不足，導致人們行為上的錯亂就不足為怪了。要改變這種情形，就必須重構中國人的信仰基礎，讓更多的人從內心自發，而不是從外部約束中獲得人性本具的對真善美的嚮往和追求。
錯亂的中國人，只代表中國人中的一代或二代，絕不應該成為中國人的整體形象。我們這代人註定會成為歷史長河中的一段笑話，太多的錯亂和太多的荒唐，集中出現在過去的這些年代裡，讓這段歷史充滿著滑稽的內容和可笑的段子。身處這個時代裡的人，把這些錯亂整理出來，或許也是一種價值，至少可以作個警世牌坊，告誡子孫不要再重蹈覆轍。
（《百態中國人》系列，只是勾畫中國人中的一種常見現象，每種狀況並非通指所有中國人，請勿隨意對號入座，若有巧合，純屬偶然，有則改之，無則加勉。）
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