千載難逢：這個成語和韓愈有關，貶官升官曲折過程涉及佛骨和泰山韓愈的兩篇文章，一篇讓他被貶為潮州刺史，一篇讓他高升吏部侍郎。
你可能不知道，韓愈曾因一篇《諫迎佛骨表》差點喪命，後被唐憲宗貶到潮州；途中寫下了一首流傳千古的唐詩；之後又因一篇《潮州刺史謝上表》，令唐憲宗龍顏大悅，將他調回京都，擔任吏部侍郎的官職。
《馬說》《師說》都是唐朝大文豪韓愈的作品。「師者，所以傳道授業解惑也。」「千裡馬常有，而伯樂不常有。」其中的這些名句人們更是耳熟能詳。韓愈是唐代古文運動的倡導者，是唐宋八大家之首，他提倡「文從字順」「文道合一」的寫作理念，對後世有著深遠的影響，有「百代文宗」之名。韓愈五十七歲的時候病逝，後來被追封為昌黎伯，從祀孔廟。
唐憲宗時期，當時整個大唐都非常崇尚佛教。公元819年，唐憲宗聽說鳳翔的一個寺院裡供奉著一塊佛祖釋迦牟尼的遺骨，便想派人以隆重的禮節將這塊佛骨迎到宮中來供奉。
時任刑部侍郎韓愈，敢冒皇帝之逆鱗，向唐玄宗上書了一篇名為《諫迎佛骨表》的諫文，在文章中以非常激烈的言辭，反對唐憲宗興師動眾地迎接佛骨進宮，這篇文章中還說到，自從佛教傳入中國之後，有很多信奉佛教的帝王，但是他們在位的時間都不長，而且雖然他們求佛保佑，卻都有很悲慘的下場。並且韓愈在文章中提議，將佛骨燒毀，不能讓天下人因為皇帝供奉佛骨而被誤導。
唐憲宗看到這篇《諫迎佛骨表》之後非常震怒，下令要處死韓愈，在朝中大臣裴度、崔群等人的竭力勸阻之下，憲宗才免掉了韓愈的死罪，但是憤怒的情緒卻並沒有平息。皇親國戚們也紛紛為韓愈說情，憲宗於是把韓愈貶為潮州刺史。
在韓愈被貶往潮州的途中，在經過陝西藍關時，侄孫韓湘趕來為韓愈送行，韓愈寫下了那首著名的詩——《左遷至藍關示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
古人說，詩言志，韓愈所寫的這首詩的前兩句，說明了他因上表《諫迎佛骨表》而被皇帝貶斥潮州；第三四句，表明了韓愈的心聲，為了摒除掉皇帝所做的不利的事情，就算將這一把風燭殘年的老骨頭都交待出去也無怨無悔；第五六句，轉為寫眼前之景，雲橫秦嶺處已經離家很遠，藍關之前厚厚的積雪讓馬兒也邁不開向前的腳步；第七八句，韓愈對前來送行的侄孫囑咐，如果自己死在潮州，韓湘要為其收斂屍骨。整首詩一氣呵成，有敘事有寫景有抒情，其中的詩人被貶斥後的落寞之意更是躍然紙上，讀之令人悽然。
被貶在潮州做刺史的韓愈，到了潮州之後，向唐憲宗又上了一份《潮州刺史謝上表》。在這篇文章中，韓愈首先承認了自己上表諫迎佛骨的錯誤，並對唐憲宗寬宏大量沒有治他的死罪、反而讓他當潮州刺史的官職而表示感恩。
在這篇文章中，韓愈對唐憲宗的功德進行了歌頌和讚美，稱讚憲宗是扭轉乾坤的中興之主，並建議憲宗到泰山舉行祭祀天地的封禪大典。並且說，這次封禪的盛會是一次千載難逢的盛會，希望憲宗可以開恩讓韓愈也參加，如果錯過，將會是他終身的憾事。千載難逢的成語，就是出自這篇文章，原文為「所謂千載一時不可逢之嘉會」。
收到這篇《潮州刺史謝上表》之後，唐憲宗龍顏大悅，對宰相提起韓愈，流露出想要重新起用韓愈的意思，但因為遭到與韓愈不和的皇甫鎛的反對，說韓愈終究為人太疏狂，但可以讓他換一個地方當官。於是唐憲宗把韓愈調到袁州當刺史，時間不長，就調韓愈回京，做了吏部侍郎。
被韓愈上表阻止唐憲宗迎入禁中的佛骨，在過了六十多年之後，終於還是被唐懿宗迎入宮中供奉，當大臣以韓愈和唐玄宗的先例勸諫時，唐懿宗卻說，生得見之，死亦無恨。唐懿宗對於佛骨，也真是執著呀！可惜幾個月之後，唐懿宗就駕崩了，佛骨舍利也被送往法門寺供奉直到現在。今天，這塊佛骨舍利還是陝西法門寺的鎮寺之寶，接受廣大信眾的瞻仰和供奉。
千載難逢這個成語和韓愈有關，貶官升官曲折過程涉及法門寺供奉的佛骨和封禪泰山；而韓愈給皇帝所寫的兩篇文章，一篇讓他被貶為潮州刺史，一篇讓他高升禮部侍郎，中間還留下來一首流傳千古的唐詩。
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