農曆九月初九重陽節，中壇元帥（太子爺）聖誕、酆都大帝聖誕、鬥姆元君聖誕、九皇大帝聖誕、玄天上帝真武大帝飛升、東鬥下降、北極下降、東華帝君降現、太上救苦天尊下降、三天扶教輔玄大法師正一靜應真君漢朝第一代天師、並玉府王真人、右侍趙真人、左卿徐真人同升仙。
九月初九是中國重要的傳統節日之一，二九相重，又稱重九節，周易中有「六陰九陽」的說法，所以也稱重陽節。民間有出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等習俗。由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，因而也常與祭祖、敬老聯繫起來，並與除夕、清明、中元共同成為中國傳統的祭祖四大節日。
九九重陽節
重陽節的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之《季秋紀》載：「（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。」，「是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。」可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
《西京雜記》中記載，西漢宮人賈佩蘭稱：「九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，雲令人長壽。」《太清諸草木方》曰：「九月九日，採菊花與獲芬松柏脂丸服之，令人不老。」相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這個習俗，其實是受古代道士採集藥物修煉追求長生的影響。
重陽登高的由來
九月初九登高的風俗來源於一個道教典故。相傳東漢時，汝南縣一位叫桓景的農村小夥，父母雙全，有妻子兒女。一家人雖不富裕，日子也還過得去。誰知汝河兩岸害起瘟疫，家家戶戶都病倒了，屍首遍地。這一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小時候聽大人們說：「汝河裡住有瘟魔，每年到人間走走，帶來瘟疫。桓景決心訪師求友學本領戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他收拾行裝，起程進山拜師學藝。
費長房交給桓景一把降妖青龍劍，桓景披星戴月努力習練。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房說：「今年九月九，汝河瘟魔又要出來，快快回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。」仙翁說罷，用手一指，一隻仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。
回到家鄉，桓景召集鄉親將大仙的話轉告。九月初九那天，他帶領鄉親父老登上了附近的一座山，每人將一片茱萸葉隨身帶上，這樣瘟魔不敢近身。又讓每人喝了一口菊花，不染瘟疫之疾。把鄉親們安排好後，桓景帶著降妖青龍劍回到家裡，獨坐屋內，等瘟魔來時交戰降妖。
不一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一人，忽抬頭見人們都在高高的山上歡聚。瘟魔竄到山下，只覺酒氣刺鼻，茱萸衝肺，不敢近前登山，又回身向村裡走去。只見一個人正在屋中端坐，就吼叫一聲向前撲去。此人正是桓景，他舞劍迎戰，鬥了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑。桓景「嗖」的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此後，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。這就是重九登高風俗的由來。
九九重陽日，眾仙升天時
在道教文化中，九月九日重陽節這一天是「升天成仙」的最好時間，所以道教傳說中多選擇九月九日「升天成仙」。道家認為這一天清氣上揚，濁氣下沉，地勢越高，清氣聚集越多，人就可以乘清氣而升天。
玄天上帝真武大帝飛升
真武大帝：即玄武大帝，玄天上帝，又稱：玄天上帝、北極玄天仁威上帝、佑聖真君玄天上帝、蕩魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師，全稱北極鎮天真武玄天上帝。是中國道教和民間信仰中的鎮守北方天界之神，中國民間尊稱玄天上帝、玄帝、玄帝公、上帝公、帝爺公、元天上帝等。
現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。真武大帝玄天上帝為道教中赫赫有名的玉京尊神。
真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。
據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》記載：真武大帝是太上老君第八十二化身，託生於大羅境上無欲天宮，淨樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮淨樂宮。後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。
真武大帝為戈之事的主持者
勾陳上宮天皇大帝之重要支持，劍仙之道守護神，武學之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍，兵天劍修真的看守護者。武當山道教最高尊神。因北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，其下有騰蛇星，故龜蛇合體；位於北方，屬水，其色玄，故稱玄武。
玄天上帝位列北極四聖，屬中天北極紫微大帝直隸。受玉皇大天尊敕封位鎮北方，後受元始天尊符召敕令。而北極四聖的職責上統伏三界群魔諸妖邪，下攝酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢殘害生靈。玄天真武有號玉虛師相而濟度群迷。又號終劫濟苦天尊，在五劫中的終劫救度眾生，破諸魔法邪宗。
道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。《元始天尊說北方真武妙經》宣竹，真武帝君原來是淨樂國太子，生而神靈，察微知運。長大成人後十分勇猛，唯務修行，發誓要除盡天下妖魔，不願繼承王位。
後遇紫虛元君，授以無上秘道，連越遊東海，又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉。居四十二年功成圓滿，白日飛升，玉帝下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山易名為武當山，意思是「非玄武不足以當(擋) 之」。宋天禧年間(1017—1022)詔封為「真武靈應真君」。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封為「光聖仁威玄天上帝」，一躍而為北方最高神。
明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動「靖難之變」。相傳在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基後，即下詔特封真武為「北極鎮天真武玄天上帝」，並大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建築群，使武當山成為舉世聞名的道教聖地，並在天柱峰頂修建「金殿」，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，宮廷內和民間普遍修建了大量的真武廟。
廟內供奉真武大帝，一般為披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有龜、蛇二將，或金童、玉女。據說前者是護衛大神，後者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農曆的三月初三日。人們常說的武當山就是真武大帝的道場，上面金頂裡面供奉的為明代鑄造的銅像，前面又八仙桌兩邊非別為周公·桃花·水火二將，每逢農曆三月初三，武當山人山人海，香客絡繹不絕，熱鬧非同尋常。
玄天上帝真武大帝寶誥
志心皈命禮。混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天遊弈使。左天罡北極右垣大將軍。鎮天助順，真武靈應。福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，蕩魔天尊。
玄天上帝真武大帝報恩寶誥
志心皈命禮。玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
轅黃帝乘龍飛天
黃帝的晚年，發明了鼎。當第一個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍鬚，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。
軒轅黃帝和大臣都很吃驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說：「天帝派遣我來帶你升天去覲見天帝。」黃帝一聽跨上龍背，金龍戴著黃帝飛上天空，消失在雲霧中。群臣沒辦法，只好眼睜睜的看著黃帝升天而去。
祖天師飛天成仙 其妻尾隨
不僅中華民族的始祖軒轅黃帝是在這一天乘龍升天的，祖天師張道陵也是在九月九日重陽節這天升天成仙的。「祖天師張道陵，於桓帝永壽二年九月九日，在巴西赤城渠亭山中，太上遺使者持玉冊，授正一真人之號。」就在道陵被授號的同一天，其妻孫夫人，與天師在間中雲臺白日升天，位至上真東嶽夫人。
祖天師張道陵（34年2月22日），漢族，字輔漢，原名陵，道教正一道實際創立者，漢朝東漢豐邑（今江蘇徐州豐縣）人。
太上老君降臨蜀地，「授以三天正法，命為天師」，張道陵整合當時的：黃老派、方仙道、文始派等先秦修道團體，創立道教稱正一盟威之道。
後世尊稱為「老祖天師」、「正一真人」、「三天扶教大法師」、高明上帝、張天師。著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道。祖天師張道陵、葛玄（仙翁）天師、許遜（真君）天師、薩守堅（真君）天師合稱四大天師。為玉皇大帝通明宮四位尊神。
祖天師張道陵，字輔漢，西漢開國大功臣張良的第十世孫《漢天師世家》記載：良生不疑、不疑生高、高生通、通生無妄、無妄生裡仁、裡仁生皓、皓生綱、綱生大順、大順生道陵。漢光武建武十年正月十五日生於豐縣阿房村，出生前，其母夢見魁星下降，感而有孕。出生時滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。自幼聰慧過人，七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，為太學書生時，博通《五經》，後來嘆息道：「這些書都無法解決生死的問題啊！」於是棄儒改學長生之道。
祖天師張道陵，初名張陵，後改今名。本是太學書生，性好學，博五經，邃於黃老之道，七歲即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。創立了正一盟威道，簡稱正一道。漢順帝時永壽元年在鶴鳴山創建正一盟威道，太上老君「授以三天正法，命為天師」，自稱「三天法師正一真人」，並纂道書24篇。漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈臺山（又名天柱山）飛升，時年123歲，道教稱為「祖天師」。傳說第1代天師張道陵跟太上老君學道，得老君親授，得天獨厚，道法高強。
漢順帝漢安元年（公元142年）正月十五日，傳說太上老君降臨蜀地，傳授張祖《太平洞極經》、《正一盟威二十四品法籙》、三五都功玉印、雌雄斬邪劍等經書、法器，拜為天師，囑咐天師廣行正一盟威之道，掃除妖魔，救護生民。
於是天師於漢安二年七月，登青城山，會八部鬼帥，大戰眾鬼，制伏外道惡魔，誅絕邪偽。天師道法通玄，諸魔所不能敵，各各降服，願意皈依正道，於是天師敕命五方八部六天鬼神，在青城山黃帝壇下盟誓，人處陽間，鬼處幽冥，使六天鬼王囚禁於北陰酆都城，八部鬼帥流放於西域邊地。從此妖魔降服，人民安樂，至今青城山仍留有天師與眾鬼帥戰鬥的誓鬼臺、鬼界碑等古蹟。
天師降妖伏魔，救護眾生，蜀地的人民都非常感動，都願意聽受天師教化。於是天師設立二十四治，廣收門徒，教化於民。東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉冊，敕封天師為正一真人，天師世壽一百二十三歲，於蒼溪雲臺山白日飛升。
修道降魔
張道陵先退隱北邙山修道，後得黃帝九鼎丹經，修煉於繁陽山，丹成服之，得分形散影之妙，通神變化，坐在立亡，每泛池中，誦經堂上，隱几對客，杖藜行吟，一時並赴，人皆莫測其靈異也。後於萬山石室中，得隱書秘文及制命山嶽眾神之術，行之有驗。聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多名山，乃將弟子入蜀，於鶴鳴山隱居修道。既遇老君，遂於隱居之所備藥物，依法修煉，三年丹成，未敢服餌，謂弟子曰，神丹已成，然未有大功於世，須為國家除害興利，以濟民庶，然後服丹即輕舉，臣事三境，庶無愧焉。
老君尋遣清和玉女，教以吐納清和之法，修行千日，能內見五臟，外集外神。六天妖魔，盡被降伏。先時蜀中魔鬼數萬，白晝為市，擅行疫癘，生民久蒙其害，自六天大魔被降之後，張道陵斥其鬼眾，散處西北不毛之地，與之為誓曰，人主於晝，鬼行於夜，陰陽分別，各有司存，違者正一有法，必加誅戳。於是幽冥異域，人鬼殊途，大利蜀民。功成蒙太上冊封正一天師。
成仙
永壽二年九月九日至雲臺治，以餘丹，及印，劍，都功符籙，授子衡曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」《正一經》云：「太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。」是日同弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲臺山上與夫人雍氏白日飛升。是為正一道第一代張天師，而為天師道正一教祖。
永平二年赴「直言極諫科」而中之，漢明帝時拜巴郡江州令（今重慶），不久退隱北邙山中（今河南洛陽附近），修持鍊形合氣，辟穀少寢長生之道。建初五年詔舉賢良方正不起，復徵為博士，封冀縣侯，三詔不就。後入吳，又愛蜀中溪嶺深秀，遂入蜀隱於鶴鳴山，修神丹符咒之術。
張道陵有弟子王長、趙升隨其習黃老之道，助煉龍虎大丹，丹成，服之返老還童，且去遊而參訪仙源。
一日，在北嶽嵩山遇繡衣使者告訴他說：「中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎丹書》，得而修之，可以升天！」於是張道陵齋戒而入石室，果然得到丹經道書，遂赴雲錦山（即龍虎山），精思修煉，而得分形散影之術。
一日夜半似醒似夢之間，忽見那太上老君下降，對張道陵說：「近來蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之則功德無量，名錄丹臺矣！」乃授以「正一盟威符籙」，三五斬邪雌雄劍、陽平治都功印、平頂冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日為期，約會於閬苑。
張道陵拜領老君所授，日昧秘文，能集三萬六千神靈、千二百之官君，以供驅使。他隨即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊經，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。
魔王鬼帥同聲哀求，盡被折服，表示再不敢虐民。張道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，群妖乃滅表絕跡。他則遂與弟子王長、趙升往今四川省蒼溪縣境的雲臺卜居其地繼續修煉。
既伏妖魔，老君乃命使者下降來告道：「子之功業合得九真上仙之位，但滅鬼過多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六日，吾待子於上清八景宮中。」於是道陵乃偕弟子王長、趙升復往今四川省蒼溪縣境的雲臺山，精修二十餘年。
永壽元年正月，據說太上老君與眾真復降，為張道陵說：「北鬥延生真經」及「三八謝罪法懺」。永壽二年春，會三界萬神於青城山黃帝壇下，盟五嶽四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽、鬼處幽陰，各治設祭酒與男官、婦官，以贊玄化。其時，道教始有正規教團組織。張道陵率弟子復遊各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。據稱，功成後蒙太上老君冊封為正一天師。
永壽二年九月九日至四川彰明縣（今江油市）境的靈臺山，見絕巖下桃熟，命王、趙二弟子投身取之，遂亦下傳其真道。後以餘餘丹及印、劍、都功符錄。授子衡曰：「吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。」《正一經》云：「太上親授天師《太玄經》有二百七十卷，推檢是漢安元年七月得是經。」是日，以丹分付弟子王長、趙升，於今四川省蒼溪縣境的雲臺山峰與夫人雍氏乘雲上升，在人間123歲，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝皆得道上升。
唐玄宗天寶七年（748年），因老子之故冊贈張道陵為「太師」。禧宗中和四年（884年），封為「三天扶教大法師」。宋徽宗大觀二年（1108年），冊贈「正一靖應真君」，理宗加封「三天扶教輔元大法師，正一靖應顯佑真君」。元成宗加封「正一衝玄神化靜應顯佑真君」。明崇禎皇帝加贈「六合無窮高明上帝」。正一派稱祖天師、泰玄上相、大聖降魔護道天尊。
祖天師張道陵寶誥
志心皈命禮。本來南土，上溯蜀都。先獲黃帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局。千軸得修真之要，一時成吐納之功。法籙全成，受盟威品而結璘訣。正邪兩辨，奪福庭治而化鹹泉。德就大丹，道齊七政。大悲大願，大聖大慈。三天扶教，輔玄體道。大法天師，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一衝玄神化靜應顯佑真君。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊。
媽祖飛天成仙 家人後會無期
無獨有偶，東南沿海各地尊奉的海神媽祖，也是這一天升天。媽祖，名林默，死後被奉為海神，有「天妃」、「天后」等稱號。傳說媽祖就是在重陽節這天升天成仙的。宋太宗雍熙四年秋九月八日，媽祖對家人說：「我愛清靜，塵世所不樂居，明天九日是重陽日，我有登高的意願，預告別期。」家人卻以為重九登高是例行的事，而不知道她是成仙去的。
媽祖，又稱天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、天上聖母、湄洲娘媽等，居泉源水府，道教尊為「護國庇民明著妙靈照應宏仁普濟天后聖母太極元君」，「輔兜昭孝純正靈應孚濟護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃。」是歷代海洋貿易者、船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇，尤其是在福建、廣東、海南、臺灣、東南亞中有廣泛的媽祖信仰，許多沿海地區均建有媽祖廟。
媽祖，尊為海上女神，又名天后聖母，天王母后。北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，並列入國家祀典，從宋朝起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封。
康熙十九年（公元1680年），媽祖被賜封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃聖母」，康熙二十三年（公元1684年）又被賜封為「護國庇民妙應昭應普濟天后」，「天上聖母」和「天后」從此便成了媽祖的聖稱。
海外華人祭祀媽祖，根本的目的是為了不忘記祖先，不忘記根本。媽祖本來是海上保護神，後來當她的職能逐漸擴大時，無論是商人、手工業者，也無論是難產或其他疾病，人們都認為媽祖都能幫助他們排難解困。所以海外的華人同樣建廟祭祀。
人們總希望通過媽祖祭祀，將媽祖的博愛、扶弱濟貧、勇敢無畏、不屈不撓的精神和盡孝的觀念發揚光大，把媽祖文化的精髓融入日常生活中，並傳給下一代。這就是「有海水處有華人，華人到處有媽祖」的真實寫照。而影響所及，媽祖由航海關係而演變為「海神」、「護航女神」等，因此形成了海洋文化史中最重要的漢族民間信仰崇拜神之一。
天后聖母媽祖寶誥
志心皈命禮。母儀配地，聖德參天。通玄靈體，默靜神仙。閩省威靈赫赫，湄州惠澤綿綿。陽神每顯，救世垂憐。比比振彝倫之化，悠悠效道學之玄。抱慈悲扶危濟困，施側隱廣度善緣。聖德在水，妙法大幹。至貞至節，無袒無偏。尋聲救苦救難，隨心消禍消愆。大悲大願，大聖大慈。玉封天後天上聖母元君。
又誥
志心皈命禮。普陀勝境，興化湄州。聖德參天，國家忠孝無雙女；母恩配地，閩省功名第一人。靈應威德，非常孝感。傳古聖之道統，學先祖之慈仁。神通廣大，救厄而平波息浪；惠心庇民，扶危而起死回生。大慈大悲，救苦救難。護國庇民，明著妙靈昭應，弘仁普濟天妃，天上聖母，太極元君。
志心稱念弘仁普濟天妃，不可思議功德。
為什麼都在九九之日升天
重陽節的重要習俗「登高」與道教九月九日「升天成仙」也有內在的聯繫。因為相信九月九日是神仙升天的日子，先民們就選擇九月九日登高，意圖能向那些得道成仙的人一樣，升入天宮，這種對升天的渴望，溯其源頭，是人們對長壽的一種企盼。
《太清諸草木方》曰：「九月九日，採菊花與獲芬松柏脂丸服之，令人不老。」道家無論是服食丹藥，還是苦練修行，其最終的最求是與天地同壽，能長生不老，而長生不老，在世俗世界是無法實現的，只有升上九天，才能與日月同壽，而九月九日重陽節是升天的最好時機。因此在重陽節成為華夏民族傳統節日的時候，這種九九重陽「升天」又直接演變為重陽登高。
登高成仙 重陽祈壽
升天成仙是人們對理想境界的一種無限追求，成仙，是希望能永遠存在而不消失，是古人對永恆的追求。而在現實社會中，九月九日重陽節升天成仙則轉化為人們對長壽的企盼。
在意象上，重陽登高， 正是人們對人生不老的一種追求，所以從魏晉開始，人們已經開始把九九重陽與長壽聯繫在一起了。
曹巫在九月九日送鍾麟菊花，說：「至於芳菊，紛然獨榮，非夫含乾坤之純和，體芬芳之椒氣，孰能如此。故屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。謹奉一束，以助彭祖之術。」曹巫重陽贈菊，希望鍾怒能借菊之力，身體健康長壽。道家的升天成仙追求人生的永續，這與俗世中的人追求長壽是一致的，從這個意義上說，九月九日登高升天成仙，已經內化為九九重陽祈壽。