明心齋主人：
麻叔哪裡走？留下買路錢！據說您曾和老儒兄（鄭玄）就概率論、隨機事件是否違背佛教因果論的問題進行過深入的探討，能否告知舊貼在什麼地方？如果找不到了，那是否可以簡單介紹一下您對此問題的基本思路？謝謝，請不要再讓我失望了。
二麻子：
那個討論並不很長，在如意禪堂上進行的。
就是酒老的罈子上。近年酒老可能酒喝多了，乘鶴而去，不知仙蹤，那個罈子自然也就消失了。
那個討論的本質其實是「宿命」「不可知性」，真理（如）如何離此兩端。不過跟老儒的討論是用概率論的用語進行的。討論時，老儒與麻子對這個表象後面所談的本質──宿命，不可知論等，都心知肚明，而且雙方看法相差不遠。但因意外小故障打斷，討論沒進行到底。
後來，蓮舟與慈氏論壇都討論過佛陀是不是「全知」的問題。這個問題本質上是與老儒兄所討論的問題一樣。
你說：「他的意思好像是認為概率論、隨機事件構成了對因果的證偽，所以我本來估計是您和他激烈對辯啊。」──看來老儒的回憶有誤，算了，估計的辯論痕跡也找不到了。
嘿嘿，咱們佛門弟子，未必一定思維嚴謹，人家儒家高弟，未必思維都不嚴謹。老儒有他仔細的地方，嘿嘿，只是這鄭老師在壇上混的年頭多了，多少喜歡挖陷阱坑人尋開心。
你仔細讀讀他的帖子，他暗示證偽的，是因果律還是宿命論？他否定過吃飯會飽嗎？他強說為「常」的，變化中的不變，不是因果律嗎？嘿嘿。他真正否定的是萬事前定──這是因果律還是宿命論？
明齋主對俺不滿意的地方越來越多了，嘻嘻，毛病出哪裡了？別看見人家那塊牌子就簡單否定人家，嘻嘻，仔細看清楚別人講的到底是什麼比較好些。這年頭，不光有掛羊頭賣狗肉的，也有掛狗頭賣羊肉取樂的，特別是在網上玩家裡。
佛儒之爭俺不會幫鄭老師，這從概率論聊到因果律的事，還是把人家的意思看得更仔細點好。
說句直率話，再聯想到先前在討論科學逼近真理與否問題時的印象，俺對明齋主做學問時夠不夠仔細，有點疑問。
「老儒：『如果理裡面包含有果無因呢？』」
──那你掰掰看，這是說無有因果律了？
他這裡的因，與你說的泛指因緣的因是一個意思嗎？比如，電信傳輸裡，十萬分之一的誤率。每次誤碼都有明確原因？
是誰想製造這次誤碼呀？這個誤碼可以說是大量影響不大的因素湊成的，不能說哪個因素是主因。但，用概率的術語說，這個解釋，這個現象是古典概率的隨機性。其大意是，因素太多了有限智力無法精確處理，顯現隨機表象。這種隨機性完全沒離開大家接受的因果律。法界裡明顯包含這種隨機性，但很多人可能沒注意到，如果說法界只包涵這種古典隨機性將導致致命的宿命論：確定而不可測的宿命。
現代概率論還說一種隨機性，不是因為因素多，算不過來，而是說根本的，完全內在的自發的隨機性。這種不確定性是根本的，無法排除的。這種隨機性可能很多人就不能接受了，認為會違背因果律。實際上，這種隨機性在現實中是相當明顯的。而且，即使是這種隨機性，也可以與因果律不相違背。關於這點更具體的例子與討論是在大千的慈氏學論壇上，關於作意的自由與限制等。這裡就不羅嗦了。
千萬注意，因果律主要是使違背因果的事不能發生，而不是精確確定唯一結果！結果被唯一確定僅僅發生在事件發生時。也就是說，還沒發生的事都有某種（大小不等）的不確定性。完全確定了的，也就是過去了的。
因果律是很要仔細的東西。嘿嘿。一個偏向將導致宿命論，另一個偏向將導致否定因果。
嘻嘻。鄭老師就是用這點細微的地方在攪和你。你如果不小心自己不知道隱含落入宿命論了，嘿嘿，就等他高興了來折騰你，並順道損兩句佛教吧。
「老儒：『佛家最大毛病在於妄談因果，排斥隨機事件和自身知識局限。』」
──您是喜歡看老儒的口號呢，還是想真看明白他的陷阱？
上面這些口號，麻子樓上帖子都有涉及，明齋主看看，老儒否定的到底是什麼？
是否定因果關係，還是說你不接受隨機性？
他沒說不要因果，他說你「妄談因果」。
妄談兩字當然有技術性刺激對方的成分，不過，也是建立在你的確沒討論隨機性這個現象上的。實際上，隨機性是因果律裡的重要成分。離開隨機性，因果律就被閹割成宿命論了。
你並不需要否定隨機性，只要別人認為你否認，久了，就積非成是。你就變成否定隨機性了。嘻嘻，別以為這是完全冤枉你。這裡你不是你個人，人家說的是佛教徒。平心而論，我們佛弟子都搞清這個問題了？或者問，多數人，主流看法搞清這個問題了？似乎我們真不敢回答「是」。宿命論的影子或多或少總是存在，似乎有點揮之不去呀。
買路錢不知道留了多少，但你還是失望呀。嘻嘻。
編輯:小勇
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