基督徒當有怎麼樣的金錢觀念？
申命記15章1節 - 11節
一、認識貧窮
1、是絕對貧窮
指一個人基本的生活需要不足，吃穿用度都缺乏。這樣的人在臺灣可能不多，但綜觀全世界，會發現全球人口的五分之一是活在絕對貧窮裡。換句話說，全世界有十億以上的人口是活在吃不飽、穿不暖的境地裡。特別是在非洲、印度、南亞等國家，其貧窮人口就佔了全球貧窮人口的二分之一。
2、是相對貧窮
指一個人有足夠的收入，但物質欲望很強，採取先享受後付款的生活哲學，每個月所賺的錢都花在物質享樂中。表面上看起來他很富足；手握高級大哥大手機，進出是拉風的進口跑車，回家看大熒幕電視，坐聽名貴音響，然而實際上他卻非常貧窮。因為他每個月要付房屋貸款，家電的分期付款，還有信用卡帳單，扣來扣去每個月薪水所剩無幾。這種人最怕失業。一失業馬上變成一級貧戶，需要領政府的救濟金過日子。相對貧窮的人生活看起來很富裕，實際上是非常貧窮，他的生活幾乎就是為了還債，每個月被各種的帳單、貸款追著跑。今天的經文告訴我們，不要作一個相對貧窮的人，而是作一個能夠幫助絕對貧窮的人。
二、兩種態度
1.慷慨大方
經文中提到「豁免年」的法律，就是窮人向人所借的錢，到了第七年全部取消。這是古今中外找不到，獨步全球的法律。我們的神是慷慨大方的神，因此祂制定的法律就有這種慷慨大方的特質。其實，
神設立豁免年有三個目的：
A.讓我們知道祂才是真正的債主。
神給我們雨水，沒向我們收水費；給我們日光，沒向我們收能源費；給我們氧氣，沒向我們要氧氣費；讓我們有土地居住，沒向我們收地價稅；賜給我們美麗的國家公園，沒向我們收入門費。神把萬物給我們享用，卻不向我們收錢，祂才是真正的債主。神將應許之地賜給以色列人，說：「那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的，有鑿成的水井，非你所鑿成的，還有葡萄園，橄欖園，非你所栽種的……」（申六10-11）四個「非你」讓我們更無可推諉，祂才是真正的債主，因此我們理應對窮人慷慨大方。
B.告訴我們神是窮人的好朋友。
神愛世人所有的人，不過祂特別關愛窮人。聖經上可找到三個證據，顯示神是窮人的好朋友：（1）申命記裡有很多法律都是為窮人定的。譬如：以色列地每年逢收割，地上掉的穀物不可拾起，要給窮人。禾捆捆好了，忘記帶回家，不可回去拿，要給窮人。每逢三年的末一年，要取土產的十分之一，放在每城中的倉庫，讓窮人自由取用。有時我會想，若教會每逢第三年的十一奉獻可以用來幫助窮人，必定是非常好的見證。雖然現在教會在聖誕節有慈惠捐，每年也編列預算關懷窮人，但神好像要我們作的更多。求神幫助教會在這方面能有所突破。另外，申命記還提到第七年是安息年，要做三件事，這三件事全都是為了窮人：（a）所有的土地休耕。大家都不耕種，讓土地自然生產。我稱這一年是All You Can Eat年，你可以盡你所能的吃飽，但不能打包外帶。這是一個幫助窮人的好方法，顯出上帝對窮人特別的眷顧。（b）所有窮人的債務取消。這是多麼快樂的事，再也不必為債務愁煩。（c）所有的奴僕得釋放。以前家境窮困的人，常把孩子賣給人作奴僕。奴僕獲釋，對那些窮苦的家庭，是何等欣喜雀躍的事。（2）聖經中有許多經文告訴我們神眷顧窮人。譬如大家很熟悉的「神是孤兒寡婦的神」。經上也常提說「神從灰塵中抬舉窮人，使他們與王子同坐。」（3）耶穌的榜樣。耶穌出來傳道時，祂打開以賽亞書說：「主的靈在我身上，主用祂的靈膏我，叫我傳福音給貧窮人。」這貧窮人是指絕對貧窮的人，他們是社會上被忽略的邊緣人，卻是耶穌一生中最靠近的人。聖經記載第一個聽到福音的是牧羊人。牧羊人是當時社會中的窮人，但神眷顧他們。由此可知，每個窮人背後都有耶和華為他們撐腰。
C.教導祂的百姓學習慷慨大方。
我們的神是慷慨大方的神，我們是祂的百姓，理當效法祂的榜樣。神設立獨步全球的豁免年法律，乃刻意培養祂的百姓有慷慨大方的心。神這樣的安排，對我們有三方面的好處和提醒：
（1）從貪愛財錢和其他事物的捆綁中得自由。經文說：「你要鬆手，豁免了」又說：「總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。」（vv.3，11）當我鬆開緊握錢財的手，就不再是錢財的奴隸，而是錢財的主人。以前抓猴子有一種方法，就是放一個窄口瓶在樹下，裡頭擺了許多猴子愛吃的東西，猴子伸手進去抓了一大把，卻發現手拿不出來，這時正是抓猴子的最好時機，因為猴子不願鬆手，終於成為人們的擄物。同樣地，當我們緊抓住錢財不放，就成為金錢的奴隸。
（2）我們對窮人的態度可以反映出我們對神的態度。聖經上說：「戲笑窮人的，是辱沒造他的主。」（箴十七57）另外有一句話說：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。」（箴十九17）因此約翰一書三章17節說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？」（3）服事窮人就是服事神。諾貝爾和平獎得主德蕾莎修女在全球設立了一百多個窮人服務處，每個處所都有一幅耶穌釘十字架的受苦畫像，旁邊寫著：「我渴了」。德蕾莎修女說，那畫像提醒我們，每當我們看到受苦的窮人，就像看到基督的影子，因此當我們作在這些人身上時，就好像作在耶穌身上一樣。馬太福音廿五章40節，耶穌審判萬民時說：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」前陣子報載李總統宣布臺灣捐三億美金援助科索沃。此舉引起社會譁然，有人說政府是在作凱子外交，究竟是否要三億美金才能表示慷慨呢，在世人的眼光看來也許是，但在聖經的標準，慷慨是沒有上限的。可能你奉獻比三億美金多，但在神眼中仍是個吝嗇的人。也許你只給了五塊錢，但在神眼中卻是慷慨。以前的馬其頓教會，要幫助耶路撒冷教會，度過饑荒貧困的時期，保羅說，馬其頓教會「是在極窮之間，格外顯出樂捐的厚恩」。雖然馬其頓教會本身也在貧窮中，但他們盡力，甚至超過他們力量的奉獻。雖然他們奉獻的錢沒有哥林多教會多，但在神眼中，卻比哥林多教會慷慨。因為慷慨不在於我們給出多少，乃在於我們是否盡了力且是甘心樂意。
2、吝嗇小氣
神雖然有這麼好的理想法律，但綜觀以色列歷史，這條法律從未實現過。只在猶大王西底家的時候，曇花一現，但其動機不對。當時猶大面對巴比倫尼布甲尼撒王的攻打，情勢吃緊，於是西底家下了一道命令，讓所有的奴僕得自由，以為神因此就會保護眷顧猶大。但奴僕走了以後，猶大人發現事情沒人做，於是又把所有的奴僕抓回來。神就透過耶利米對他們說，你們既不遵守我的律例，而且做了一半又打退堂鼓，我就給你們真正的自由；這話其實是反諷的語氣。於是，神讓猶太人在萬國中「自由的」被踢來踢去，且刀槍、饑荒、瘟疫、死亡隨時都可能找上他們。（耶三四8-11，17）和慷慨沒有上限一樣，吝嗇也沒有下限。完全在乎我們內在的態度。第9節經文說：「你要謹慎，不可心裡起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他。」這裡講到兩個字：「惡念」是看不起窮人。「惡眼」是對窮人不友善。意思說當窮人來找你，你就輕看他，對他不客氣，一心只想他何時能還錢，而不是看到他眼前的需要，這就是吝嗇。
(內方附解一）
基督徒對錢財的態度
某哲士說：「財富聚斂不易，保守更難，使用最難。」錢財本不是壞東西，只要來得正用得正就好了，不要學王夷閉口不敢說錢。要知錢財是中性的。
一、基督徒怎樣「得錢」
基督徒無論直接得錢或間接得錢，都應是從神領受的。基督徒也需要用錢，但我們心須注意：
1.要作工賺錢
「我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯作工，就不可吃飯。因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，什麼工都不作，反倒專管閒事。」（帖後3：10－11）
基督徒也要作工賺錢。這裡的「作工」，是正常的。請注意，「若有人不肯作工」：有力量又健康，但懶慢，「不肯」作工，只想吃閒飯。再請注意，「什麼工都不作」：當然，有些不能作的工，就不作；但可以作的工也不肯作，神是不喜歡的。有些人不作工，因為他們可以維持生活，他們把時間用在神的事上，多侍奉神，那是很好的。我們不要怕作卑下的工作。因為許多偉人都是作卑下工出身的。
神造我們的兩手，是要作工的。
2.不要叫人損失
我們賣東西不要賣得比別處昂貴，更不要把不能吃和用的東西賣給人。我們也不要在工作上弄虛作假，叫別人受損失。我們更不要偷工減料。
3.不要賄賂
基督徒絕不要受賄賂。如果有貧窮的基督徒，別人的幫助是可以接受的，但帶有賄賂性的錢就絕對不能接受。
4.不要接受含賭性的錢
有獎儲蓄，基督徒是可以儲的。但有些屬於賭博性質的「中獎」就不好了。例如賽馬彩票就不要買。因為你中了獎，實在是把別人不中獎的錢歸了你。基督徒更不要分賭錢。
5.不要為得財而與人相爭
別人分財，自己分得少，不要爭；如果分不均勻，自己就要最少的。
如果是我們主持分財，就必須分得公平。
二、基督徒怎樣「花錢」
1.要儘量節儉
俗語說：「勤能補拙，儉可養廉。」我們不要把時間浪費在宴樂中：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅4：3）這不是說，我們不可以吃好些。神亦有給人享受的機會。但我們不要浪費。每天要吃得好，否則就不快樂，這是浪費。在宴樂中把次好的東西丟掉，這是「浪費在你們的宴樂中。」
我們搞婚筵不要太鋪張；辦喪事也不要弄成婚事似的，這是浪費。
2.不要輕易借貸
負債使自由人變為奴隸。
我們不要因超支而輕易借貸。我們購物要付現款，最好不要欠帳。如果在路上看見有好東西要買，可惜現金不足，臨時向同行者借用是可以的，但回家後必須及時償還。
3.不要輕易借錢給人
別人真的缺乏時，借出就不要望償還，但不要盲目地借錢給人。
4.要作好管家
「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」（路16：11）這裡所說「不義的錢財」，不是指我們平常所說的「不義之財」。這裡的「不義的錢財」應與下文「真實的錢財」相對照：「真實的錢財」是屬靈的事物；「不義的錢財」，指世上的金錢是沒有什麼義的。
神把錢賜給我們，不是全為我們自己用的，而是要我們作神的好管家，忠於神所託付給我們的。
（1）奉獻：
我們不要自己先花夠了才把多餘的奉獻給神。要像孝子買水果，先把好的給父母，自己吃次好的。
基督徒要積財於天：「不要為自己積攢財寶在地上……只要積攢財寶在天上……因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（太6：19－21）
（2）應當樂意施助：
「又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提前6：18－19）但我們必須要有智慧，免得受欺騙。衛斯理曾經有一段名言：盡你所能的賺取、盡你所能的節省、也盡你所能的給予
(內方附解二）
基督徒當持有的態度
1.不貪財
「貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前6：10）「貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。」（箴15：27）「他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」（彼後2：15）
「金錢萬能」、「金錢萬惡」都不正確。聖經不是說「錢財是萬惡之根」，只說「貪財是萬惡之根」。
有人雖是孤身一人，也貪得無厭：「有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足……」（傳4：8）「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」（5：10）
我們不要為了錢而愛主與侍奉主。
2.不要倚靠錢財
「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」（提前6：17）
「你豈要定睛在虛無的錢財上麼？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。」（箴23：5）
3.不要受錢財的迷惑
「撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」（太13：22）
我們應以自己所有的為足：「我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」（腓4：11－12）
三、兩種祝福
1.向貧窮說再見。
4、5兩節經文說：「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了。」神解決貧窮的方法不是讓窮人賺大錢發大財，乃是藉有餘補不足。這不但能讓人經歷神的供應，且叫教會活出神國的見證。教會裡不應當有窮人。意思不是說窮人不能來教會，而是說進到教會的窮人都不再有物質上的缺乏。因此，我們當中若有人有物質上的缺乏，就當從弟兄姊妹那裡得幫助。最近我聽到一個見證，心裡很感動。某地區的區公所調查該區的獨居老人約有十幾戶，要提供社會福利來照顧他們。其中有三、四戶是基督徒，當工作人員問他們是否需要社會福利照顧，他們說，謝謝你，我們不需要。因為教會會按時派人來照顧我們，供應我們一切所需。這是教會整體的見證。特別在現今的工商業社會，更需要教會活出這樣的見證。因為過去的農業社會，在大家庭中人們可以互相照應，但現在的小家庭，非常脆弱且易受傷。而教會正可發揮大家庭的功能與角色。教會中若有人有物質上的缺乏，卻沒得著供應，這是教會的羞辱，因為神給我們的恩典應當是流通的，若我們抓住神的恩典不放，讓弟兄姊妹窮乏，實在說不過去，也失去了教會整體的見證。
2、向富足說請進。
「因為耶和華你的神，必照祂所應許你的賜福與你，你必借給許多國民，卻不至向他們借貸，你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。」（v.6）能給的人，是富足的人。因為耶穌說：「你們要給人，就必有給你的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡。」（路六38）這是神國的原則，我們愈懂得給出去，就愈豐富。第4、5節經文，摩西提醒我們要經歷以上兩種祝福，必須「留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂今日所吩咐我們的一切命令」，這樣，我們自己不但可以經歷神豐富的供應，教會也可以向世人彰顯神國豐富的榮耀。但神知道人做不到，因此11節說：「那地上的窮人永不斷絕」。神苦口婆心地再次勸我們，「總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手」。但鬆開手以前要先鬆開心，因為重要的不是我們擁有多少東西，而是我們對所擁有的事物抱持怎樣的態度。所以我要用下面的話勉勵我們中間的四種人。首先，我要對那些活在相對貧窮裡的人說，要有知足的心。沒有人可以同時穿兩雙鞋子。知足的人永不貧窮；不知足的人永不富足。其次，我要對我們當中那些富足的人說，你們要甘心樂意，藉有餘補不足。第三，我要對我們中間大多數不貧窮也不富足的人說，你們要過簡僕生活。要有智慧區分什麼是必需品，什麼是奢侈品。所給的錢雖然不多，但可積少成多。最後，我要對那些絕對貧窮的人說，你也可以學習把不多的給出去，不要一味接受別人的幫助。這話是真實的。
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