柳靈童又名柳靈郎是道教流傳的一種秘傳法術 ,相傳是道教呂祖仙師的書僮依附在柳樹內成為柳樹妖..道教為萬神論的宗教 善度眾生 , 呂祖為度回書僮為仙至流傳六丁六甲大法壇與符咒科儀給後學的法師代為度化已成柳樹妖的書僮成為柳靈童.. 因柳樹妖被法師度化成仙童後其法力巨大,可作為跟隨法師一起行善積德及捉鬼降妖的護法仙童..秘法 : [ 是砍一根朝東方的柳木,雕刻成一個小的木童,擇日把材料放入木童內,於道教的六丁六甲大法壇焚香念咒49晚煉之 ,至達通靈..]..[ 照片的柳靈童是香港道教閭山狐仙法派主持的護法仙童
樟柳神是屬於樹精一類,神通比較大靈性比較好.此法較為傳統,祭煉方法也多種多樣,很多古籍都有記載,但基本沒有一個完整的.此法必須手印,符,咒相互配合才能成功,缺一不可.
首先在特定日子的午時選取向東方生長的柳樹枝和桃樹枝各一段,雕刻成二寸六分高或是七寸高的五官分明頭挽雙髻的小人,成童子相,左手指天右手指地或是左手放與胸前掌心向上,右手自然下垂,木人在雕刻時要將肚內掏空,好用來裝髒.取木頭時,在沒有雕刻前,用紅布條將兩端系上,外用紅布包好.將雕刻好的小人,描上五官,頭髮塗黑,衣服塗綠色.擇日晚上的子時或擇一吉日的子時,為小人裝髒開光.裝髒是用自己的中指血在黃紙上寫上心肝脾肺腎.點五官開光也需用自己的中指血.
開光前要擺上五樣祭品兩杯水,香三根.祭品不限葷素.每日子午或早中晚手結召請印念入神咒49遍,第49天最後一遍結束後,要點通香.木頭人現形或是夢中相見,要記得結盟.這49天每個人都會有不同的感應.
每天祭煉時,左手鬥訣右手劍訣(注意此處不是劍指也不是劍印),腳踏丁字步,念三氣咒一遍,接著念追魂咒49遍,結束後燒追魂符一道,多數人在20到30多天時間就會有反應,要是現形要記得與其結盟.要是見不到其現形,只聽蜂鳴聲或是蚊子聲在耳邊鳴叫,整天不停時,最短也要鳴叫兩個小時左右,再念鳴耳咒七遍燒鳴耳符一道.要是在靜坐時或睡覺前只聽到一過性耳鳴,不要急著念鳴耳咒和燒鳴耳符.念鳴耳咒燒鳴耳符三到七天還不能開口將話,就要念開喉咒七遍燒開喉符一道.
開光咒:天之神光.地之神光.日月神光.我今為汝來開光,開眼光觀視世界.開口光開口度眾.開耳光聞聲救苦.開心光慈悲救世.開手肢攝受降魔.開神足飛行萬裡.開金身毫毫放光.恭請上神降來臨.弟子奉先天無極正法.紫微大帝律令敕.
入神咒:天與我機,共你相隨,你隱我存,免使人知,吉兇之事,唯你與我,入我夢中,盡夜連綿,吾奉風火雷令敕.
天園地方,律令九章,吾與二仙,共復一形,早晚拜祭,日月不停,風火二童,速報吉兇,天底之事,吾先知之,急急如風火雷令敕.
三氣咒:天生龍雲,道本上升,平烈正氣,利於太清,輔弼正道,行於中正,六甲洞元,九天超形,福延子孫,仙行自真,次及人皇,人敬長生,六丁九氣,秘密真誠,敬之修吉,昊天貴命,久久得道,常任之清,開此真句,與道和真.
追神(魂)咒:魂靈柳靈,九竅皆明,外具四象,內全五行,我乃人道,你乃木精,上奉帝敕,令汝同盟,通靈達聖,速現真形,隨吾招呼,擁護我行,遇善送祿,逢惡助兵,或取財寶,或攝香羹,疾來疾去,勿得延留,在家出家,晝夜相親,千人難見,萬人難尋,吾所在處,左右隨跟,他時行滿,功與同分,稍有違慢,上奏天庭,罪當受示,永墜沉輪,真形束現,束現真形,吾奉東嶽教主扶玄立極帝君令攝(49遍)
鳴耳咒:上有山上,水海有海,中槎五龍,叱吒呵嗡(ong)吽,吾奉太上老君急急如律令敕嗡吽.
開喉咒:赤山東,赤山東,七七定,九九成,吾奉太上老君急急如律令敕嗡吽.
養鬼也有成為養靈,它大體有三種用途,一是用來差遣,有的人是用來辦一些不可告人的事情(如,偷盜,好色等等),有的人是用來改變自己的命運,為自己運財和廣結人緣的(據說港臺就有很多明星養小鬼).也有的是為了有一個美好的婚姻或是為了看住和拴住自己的另一半,另一種是算命的人常用,可以用鬼來作為自己的耳報神.象民間有很多算命高人,他們並沒有什麼文化,但預測的速度和結果讓人驚訝,往往不需來人開口或是隨問隨答,基本上不需思考就能脫口而出,他們多數都是以看八字或手面相為藉口.凡是修此法之人不可讓人知道自己是有耳報神通,所以多數人都以看八字或手面相或其它預測方法做掩飾,這些人往往也掌握一兩門比較有實用價值的易學知識,好用來應對內行之人的一些無聊的詢問.凡是修成耳報之人一生不可對人宣說自己修的是何種靈鬼耳報神.還有一種就是修道之人,他們養鬼是用來匡扶自己了道的,閉關期間為自己通報陰陽兩界的事情.
養鬼在佛道兩教均有完整的方法,東南亞很多國家都時行養鬼的.養鬼主要分兩種養法:
一是獨靈(就是供養一個獨立的魂靈).養獨靈還分兩種養法 ,1)是請靈,就是請法師為你作一個 靈鬼,做好後自己請回家供養.自己請靈供養一定要了解法師的底細和為人,要不然他給作一個惡鬼那可就麻煩啦,到時候吃不了可就兜著走啦.2)是祭靈(也叫養靈),就是想養鬼者自己準備材料,自己親手製作,一切都靠自己,這樣才更放心和更安全.
二是分靈,就是將一個獨靈的材料做成很多個小靈鬼,讓多人供養.分靈力度沒有獨靈的強.
三是散靈,就是到十字路口或亂墳崗去召請不知名姓和底細的遊魂和孤魂,一般自己沒有很好的駕馭能力,不主張養散靈.
四是自靈,就是平時沒有做任何法事,就跟隨自己的靈,這類型的靈往往平時自己能感覺的到,但多數都無法正常溝通.出現這類靈,最好將他們養成自己的護法神,變成能聽自己話的護法神將,否則時間長了會影響自己運氣的,他們不管想不想害你,畢竟都是陰性物啊,有句古話,能讓神瞅,別讓鬼摟啊.
五是地靈(也有稱為地仙的),這類型的靈不是鬼道的,他們基本上是山精樹怪一類和胡黃白柳等.
養鬼大體有幾種,養五鬼,可以用來整治仇人或辦一些不可告人的事情,也可以運財,缺點是這種養五鬼方法,神通小解決不了大的事情.還有就是五營官將法,這也是養五鬼但比五鬼更高級,屬於鬼王,這個方法較適合做大生意和天天為錢財而煩惱的人供養,凡是練此法的人一生不會受錢財困擾,可以富貴一生,但得財後一定要多做善事為自己多積福報,另外想運用五鬼靈符者就必須供養五營官將.再有的就是養靈鬼,這分兩種,一是養童鬼,二是養嬰屍,這兩種方法可得耳報神通,滿足自己一些願望和擋煞.
養鬼確實有很多好處,也能做很多人做不了的事情,但要注意,如果用靈鬼去幹傷天害理或非法勾當,必會受到因果報應的.另外注意不要養大鬼尤其是慘死的大鬼,還有就是不明身份的鬼,這類型的鬼不聽調教容易犯毛病的.不管養什麼靈一定要記得解冤啊.
1、古代施術者女稱巫,男稱覡.巫術通過一定的儀式表演,利用和操縱某種超人的力量來影響人類生活或自然界的事件,以滿足一定的目的.巫術的儀式表演常常採取象徵性的歌舞形式,並使用某種據認為賦有巫術魔力的實物和咒語.
2、以具體某一具有自然能力的人,經過培養成為一個可以操縱任何一事物的能力,以氣血、靈慧、預思、攝魂、靈媒、斯辰為主.(《山海經剖析》)
氣血:屬於白巫術,可以在一段期間內讓受傷的人儘快康復.
靈慧:在上古時期,力量和智慧的結合就可以主宰他人命運,靈慧也就是大巫師,他的智慧至高無上,可以呼風喚雨,迫使本族的人以生命為代價來祭祀他們的神.在部族有主要領導地位.
預思:以本族最英俊的男人或女人來做為,調教他們的預感能力,易觀天象、善治地利、更熟人和.
後期轉化為道家思想:"人發地元、地發天乾、天發皆眾."
攝魂:跟現在的牧師、道士差不多,只不過善於進行行紅死之術,讓人起死回生還魂之術,令人長生不死不死巫術.千萬不要正視他們的眼睛,和燭九陰一樣厲害.
靈媒:給死人和活人主婚的,特別的同情死人,但不顧活人死活.
斯辰:那是同性戀,絕美的.但是那些美少年都很短命的,聽說他們都是超脫自然,超脫現實的.他們可以隨便的想像,都會成為現實!
來歷
巫術來自於舜帝部落,傳說,舜帝的時候,為了給老百姓生產食鹽,滿足人民群眾的生活.舜就讓他的一個兒子到巫鹹國做了酋長,鹹即善於煮滷土為鹽而得名.巫鹹國的人右手操青蛇,左手操赤龍,地處大荒之中,它與巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅稱作十巫.巫鹹國在安邑城南,傳說有鹽池,上承鹽水,水出東南薄山,西北流,經巫鹹山北.巫鹹山在安邑縣南.
山西運城的潞鹽歷史在上古時期已有.運城之"潞"名,最早稱"滷"即產鹽的"滷土",後來因為音同,篡作"潞"."潞"今作運城,地在古安邑西.
傳說舜的兒子做了巫鹹國的酋長.帶領巫鹹國生產食鹽.因為當地的巫鹹人掌握著滷土製鹽的技術,他們把滷土蒸煮,使鹽析出,成為晶體,外人以為是在"變術".加上巫鹹人在製鹽的過程中,舉行各種祭祀活動,希望南風為他們帶來好的氣候等,以利於析鹽.她們的祭祀,有各種表演,並且附有各種許願和祈禱的言語.最後,開始各道工序,直至生產出白色結晶的食鹽.
這一整個過程,在別的部落,把它看成是在實施一種方術,於是,人們稱這種會用土變鹽的術為"巫術".這就是"巫術"一詞的由來.
今人知"巫術"就是會"變術"其實,巫術最早是指巫鹹人有製鹽技術.這種製鹽技術,稱作"巫術",其實,就是"巫人製鹽之術".今天的巫師就是由此得名的.
起源
要對巫術追根溯源是件希望渺茫的事情,但很多對此感興趣的學者都沒有放棄過努力.在業界,被認可的巫術起源說大致有三種:伴隨著人類的出現而誕生的天然存在說;萬物有靈論;伴隨人類情感和精神出現的心理學說.然而,最晚在八萬年前左右的尼安德塔人已經開始安葬死者,並擁有靈魂的意識及信仰時,人類已有巫術信仰.
法國社會學學者涂爾幹(1858-1917)認為巫術源於人類開始有宗教意識.
德國社會學者馬克斯?韋伯(1864-1920)認為源於無文字時期的前泛靈信仰.
法國人類學者李維史陀(1908~)認為巫術是正常思維在盡力理解它所面對的宇宙,卻又無法掌握它時,所產生了病態思維及解釋來充實不足的現實.
獵殺女巫:從十二世紀開始,到十四世紀時是最高峰的時期.當時基督教已經傳入一段時間了,並且成為歐洲的主流宗教,為了鞏固自己的勢力,結束容忍異教的政策,開始排他政策,也就是獵殺女巫.
在十四世紀時,德國還出了一本專門對付和分辨女巫的書──《女巫之槌》.不過當中的描述準確度和真實度值得人們商議.
分類
簡介
從巫術的性質角度,可以把巫術分為黑巫術和白巫術.黑巫術是指嫁禍於別人時施用的巫術;白巫術則是祝吉祈福時施用的巫術,故又叫吉巫術.
從施行巫術的手段角度,巫術又可分為兩類,一為摹仿巫術,另一種叫接觸巫術.
摹仿巫術
一種以相似事物為代用品求吉或致災的巫術手段.如恨某人,便做人形,寫上該人的生辰八字,或火燒或投水,或針刺刀砍,以致那人於死地.從性質上講,這屬於黑巫術.再如小兒常常落井,為避災,常做一偶人代替小兒投入井中,這種行為稱作破災破煞.在上古生產習俗中,稻花開始,男女相會于田,以促進稻穀結穗.人若生瘡,畫在植物葉或黃紙上,便可移走病患,也叫摹仿巫術.白雲觀裡拴娃娃、民間的 "偷瓜"等祈子習俗.
接觸巫術
世界巫術大會在挪威召開
是一種利用事物的一部分或是事物相關聯的物品求吉嫁禍的巫術手段.這種巫術只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具,都可以達到目的.如某人患病,在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西,然後丟在路上任人拾去,於是認為病患便轉移到了拾者身上.放碗、姜原履大人跡生周始祖棄都是接觸巫術.過去害人的黑巫術常常搜集不和睦人的頭髮、鬍鬚、指甲以及心愛之物,以備加害對方.小孩子的名字也不能隨便告訴別人,否則便要受制於人.