周公致政名垂千古,但其間的處境有多難?品讀周易小畜卦

2020-12-16 天機易測

周易第九卦,小畜卦。

一句:「密雲不雨,自我西郊」說的人迷迷糊糊,本人讀周易解析的圖書很多,但始終沒有讀到滿意的答案,最終還是要追根溯源,還原到當年的歷史環境中去思考,方解其中之意。

小畜卦

小畜卦,上巽下乾,外巽內乾,大象是風行天上,烏雲密布,要下雨了的象。

對於人象來說,則是內心有乾健之道,之德,外表則處處表現得謙虛謹慎。

那麼,為什麼密雲不雨?因為下雨是陰陽和合的過程,小畜卦整個卦一陰五陽,嚴重的陰陽失衡,怎麼能下雨呢?那密雲不雨是在說什麼呢?

我們知道,西周開國君主是周武王姬發,武王去世後,由其子姬誦繼位。就是以後的周成王。但當時成王年幼,於是由德高望重的武王的弟弟周公旦輔佐成王治理國家,實際上周公就是實際上掌權的君王。

周公與成王

明白歷史的人都了解,自古臣強主弱時必定生亂,歷史的教訓不勝枚舉,萬曆首付張居正的下場,康熙輔政大臣鰲拜的下場比比皆是。但面對年幼的幼主,自己有時沒有取而代之之心,也難免別人猜忌或者被人利用助推。所以,周公當年是多麼希望幼主成王快快長大,還政於成王,自己功成身退啊。這就是千古佳話:「周公致政」,還位於成王。

諸葛孔明

當年周公的心境就像密雲不雨一樣,年幼的成王早晚都是王,但是就是還沒有長大,沒有成熟,沒有親政的能力。就像烏雲密布了,早晚都要下雨。所以,我們從這個卦象中能完全體會到周公當時的心境。

儘管周公代侄子行使職權,但是難免有人非議啊,幹多了別人會說你有僭越之心,不作為周公又怎忍心周室衰落,於是周公小心翼翼,如履薄冰,如臨深淵,因為名不正言不順,所以他能做什麼?絕對不能推進強權,只能用禮制如和風細雨一樣教化人心。

萬曆首府張居正

故象曰:風行天上,君子以懿文德。這著實是無奈之舉。

我們再看彖辭:柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。

全卦只有六四是陰爻,也是小畜卦的卦主,不是九二,也不是九五。就是所謂「柔得位」。柔得位,為什麼還能上下應之呢?

健而巽,剛中而志行,乃亨。剛中指的是九二和九五,九二指的是諸侯國,九五指的是年幼的成王,周公只能在成王和諸侯國以及滿朝大臣中苦心經營,方能很好地避免成王的疑心以及諸侯的猜忌,才能施展自己的治國理念。

插一句題外話,自古周易卦辭和爻辭究竟是出自何人之手爭論不休,但通過此卦,基本推斷應該與周公有關。

至於爻辭中所言的:初九,「復自道,何其咎?吉。九二,牽復,吉。九三,輿說輻。夫妻反目。六四,有孚,血去惕出無咎。 九五,有孚攣如,富以其鄰。上九,既雨既處,尚德載。婦貞厲。月幾望,君子徵兇。

嘔心瀝血

其實質都是在周公當年如何代表成王治理天下,團結穩定各個諸侯國的過程。其間的艱辛我想只有周公自己能體會到。特別是六四爻的描寫:

血去惕出無咎

嘔心瀝血,小心謹慎,如履薄冰,如臨深淵的狀態壓縮成四個字,最終的結果也只能求「無咎」!

而且上九爻的描寫更加傳神:

既雨既處,尚德載。婦貞厲。月幾望,君子徵兇。

易經下雨了,成王長大了,可以勤政了。我也該工程身退了,此時正如月亮馬上就要圓了。

功成身退天之道

但不能等到月圓,月滿則虧,水滿則溢,功成身退,天之道也

相關焦點

  • 周公解夢的周公與周易,有何血緣關係?看完漲知識了!
    周公解夢的周公與周易,有何血緣關係?看完漲知識了!   提到周公解夢,相信很多人都知道,提到周易,很多人也都知道,但提到周公與周易的關係,很多人都容易搞混,甚至會認為,二者沒有什麼關係,其實周公解夢的周公與周易,是有血緣關係的。
  • 《周易》究竟講了什麼?講的是周公的功績、思想和治國理政之道
    上節內容我們講了周公的生平功績,以及讀《周易》需準備的四部典籍。本章內容我們聊聊《周易》究竟講了什麼?上節內容我們講過著作/著書是藝術創作的一種,著作反映的是作者對自己所處時代的觀察探索,通過自己的所學、所思、所想進行的思考見解,反映的是作者的思想。
  • 讀《周易》前需要做哪些準備,以及準備哪些典籍用於輔助解讀周易
    但據近代考古發現以及通過對甲骨文和出土文獻的研究,我們了解到《易》有三:《連山易》、《歸藏易》、《周易》;其中《連山易》、《歸藏易》失傳,且與《周易》最大的不同在於這兩易只有卦象、卦辭,沒有爻辭;《周易》卻有卦象、卦辭、爻辭。
  • 現存"周公解夢"非周公所作 但其確實曾制禮作樂
    很多人晚上做夢,會通過「周公解夢」查詢夢的含義。雖是迷信,但流傳甚廣,尤其是在古時。但是,史學家考證發現,《周公解夢書》並非周公所作,具體作者不詳。記者 楊曉楠 李笑凡  周公解夢  伏羲畫八卦 周公作爻辭  若說周公解夢,先得說說周公與《周易》的關係。
  • 淺論《周易》的作者
    《繫辭》的這兩句話,其實是做了兩個猜測:第一個猜測,是《周易》應該是中古時代的作品,也就是在「殷之末世」,商朝末年;第二個猜測,是《周易》的作者代表著「周之盛德」,而且似乎「有憂患」。司馬遷於是認為,孔子身為讀易「韋編三絕」的資深研究者,他在《繫辭》中對《周易》作者身份的猜測,一定是很有道理的。
  • 處境造句和解釋_處境的例句有哪些 - 小孩子點讀
    處境(chǔ jìng)。近義詞有:環境,情況,境況,境遇。所處的境地。[魯迅《致胡今虛》:「不過處境不同,彼此不能知道底細,所以你信中所說,我也很有些地方不能承認。」](出自:統編版六年級下冊-第二單元-5、魯濱遜漂流記(節選))3、現在,我對自己的處境稍稍有了一點兒焉知非福的想法,我不再遠眺大海,一心想看到船的蹤影了。(出自:統編版六年級下冊-第二單元-5、魯濱遜漂流記(節選))處境參考例句:1、世上沒有盡看的處境,只有對處境盡看的人。2、工友們對張師傅家庭的困難處境深表關切。
  • 留學生的處境到底有多難?
    但有個問題,卻被很多人選擇性忽略了。那就是,留學生現在的處境到底有多難。前段時間,因為幾個回國避難還要「裝大爺」的留學生,搞得全民對回國的華人群體都特別敵視。但有一說一,並不是所有回國的留學生都是老鼠屎。 比如說這位留學生。
  • 【周易90秒】朱子講的《周易》「本義」,到底是什麼?
    而這個問題,可能又涉及到所謂的「《周易》解釋學「的問題。丙 但朱子因為極愛「圖書」之學,對「太極」問題非常關注,所以他不再以「文王周公之《易》(即《周易》古經)和「孔子之《易》(即《易傳》)」為究竟,又提出了「伏羲之《易》」和「天地自然之《易》」。
  • 數千年來爭論不休的謎題,周易的作者
    《周易》是我國最早的一部哲學著作,在我國古代思想史上佔有重要地位,它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響,而且在整個封建社會裡,凡是有成就的學者,無不研究過它並得它的啟示。然而,《周易》這部煌煌巨著的作者是誰呢?這是數千年來人們爭論不休的謎題。
  • 當今清華,北大研究《周易》有哪些值得看的書?
    《周易》之所以比較難,其一它有一套自己的話語體系,這套文字體系穿越千年,有些許變化,但與當下教育中的西方的哲學邏輯體系存在很大區別,產生了巨大的疏離感。一般人不懂專業讀法,或許會覺得神乎其神。其二是因為這部著作是周人的思想結晶,是掛名在文王周公名下,具有豐富的農耕文化的思想產物,自己內部有一套、或者說有幾套自洽的邏輯系統,以及後代通過《周易》衍生出來的各種與百姓日常生活、民俗風水相關,或者歸納最後掛名在《周易》系統下的各種術數方技。
  • 中國古代著作《周易》
    傳承發展  在中國文化的領域中,自經孔子刪《詩》、《書》,訂《禮》、《樂》之後,由他編著了六經,贊述《周易》以來,關於《周易》易學的傳承,在司馬遷的《史記》,班固的《漢書》,以及範曄的《後漢書》中,都記載有孔子以下的易學傳承的系統。但自詔、宋以後,我們所讀的《周易》,關於《十翼》的排列程序,事實上,大多都是根據漢末王弼的排列的。
  • 《周易》的作者和成書年代
    伏羲創八卦《易經》有三《易》: 夏朝的《連山易》、商朝的《歸藏易》、周朝的《周易》。據說《連山》、《歸藏》已經失傳了,只剩下《周易》,也就是今天我們能夠看到的《易經》。文王的兒子武王即周公,在此基礎上,又為六十四卦三百八十四爻作了爻辭。到了這個時候,《周易》中的"經″的部分即六十四卦及卦、爻辭已經完備成型。這時候佔卜活動十分興盛、很流行,所以,由文王、武王完備的《易經》,叫做《周易》,這個名稱,延續至今。
  • [思考] 朱熹的《周易本義》與《周易》的本義
    隨著時代的發展,社會生活本身也在發生著或大或小的變化。因而,經中所說的原則,一定或多或少地不能再適應新時代的要求。然而,經既然為經,就被認為是絕對真理,是一點也不能違背的。在這種情況下,如果要用經來指導自己的言行,對之做出新的、甚至是違背經文本義的解釋,就是不可避免的事情,也是釋經者一定要完成的工作。對於《周易》來說,自然也是如此。易學,就是儒教學者不斷進行的釋經之學。
  • 漫談《周易》中的四大難卦
    《周易》六十四卦之中,有所謂坎、困、蹇、屯四大難卦,代表人生四大艱難困苦之處境。此四大難卦皆與水有關。
  • 易學觀點 | 周易作者再探
    2、姤卦統領大壯、大有、鼎、恆四卦。大壯為增強;大有為財物豐厚;鼎為穩固;恆為長久。合此五卦卦名義,可以表達:要親近臣民,增強實力,使財物豐厚,保持穩定,實現長治久安。本語境主旨可概括為論穩定。3、大過卦統領豐、離、旅、小過四卦。豐為豐饒;離為華美,為奢侈;旅為旅行,為逸遊;小過為小過失。
  • 為什麼讀書越多的人,越喜歡讀《周易》?
    揭開卦爻的奧秘——《周易》第二講2020年1月4日,新年的第一個周末,萃辰天心書院國學研修班進行了《周易》第二課的學習。陳伯安老師說,《周易》就是講「變」的學問,而變才是世界上最大的不變,只有知變,才能通達。《周易》中的六十四卦表示六十四時,是社會人生問題的六十四個專題,而每卦六爻共三百八十四爻,則是三百八十四種人生處境中可能發生的情況和對策。所以,很多古人將《周易》作為最高智慧。古代大文豪,沒有哪一個是不懂《周易》的。
  • 劉溥臣:易學一崑崙——讀李守力《周易詮釋》與《周易密鑰》
    易學一崑崙——讀李守力《周易詮釋》與《周易密鑰》文:劉溥臣作者簡介:劉溥臣,1979
  • 古時候,佔卜是很重要的事情,《周易》的作用影響深遠!
    姬昌所書寫的《周易》一書,又是怎麼樣的一本書,對後世有哪些影響呢?今天,小編就來跟大家好好說一說。趨利避害是一種連單細胞動物都具有的本能,人類也不例外。這種本能使得人類對預知未來有著極強烈的渴望。這其中,又以農業文明為甚。根於人們對於農耕收成的不確定性的關注,無論東方西方,智慧的人們總是使出渾身解數研究預知未來的方法。於是,佔卜學應運而生。西方的佔卜學受蘇美尓文明影響甚深。
  • 關於《周易》孔子選擇繼續絮叨,「繫辭」下篇第一講 - 醉讀周易
    對於「周易」孔老夫子可能建了一個誇誇群,不遺餘力的吹彩虹屁。翻來覆去的講如何如之何,怎樣的好,也不如「周易」來得好。孔老夫子不遺餘力、費勁巴拉的在竹簡上記錄下自己研究易學的心得,這樣大規模的文字產出,在其他著作上是不多見的。
  • 《周易》中的「達文西密碼」:淺談共濟會與《周易》的關係
    陰謀有沒有,我是不知道的,但是這個組織與《周易》,卻有著千絲萬縷的聯繫。一、伏羲與規矩傳說中,是伏羲創作了卦象——《周易》裡的六十四卦,源自於伏羲。《周髀算經》就記載:周公問:「竊聞乎大夫善容數也,請問古者包犧(伏羲)立周天曆度。夫天不可階而升,地不可得尺寸而度,請問數安從出?」商高答:「數之法出於圓方,圓出於方,方出於矩,矩出九九八十一,故折矩以為勾廣三,股修四,徑隅五。既方其外,半之一矩,環而共盤。